赠沈
乃翁辛苦注周易，曾梦神人谈太极。
清泉煮蔬啖粝饭，醯盐酱姜俱不食。
迎霜猎猎缊袍青，映日萧萧颔须白。
自云今代王辅嗣，憔悴形容人不识。
有子有子狂非狂，其名复亨字雷阳。
十五早学张道陵，二十已成费长房。
篆符咒水逐鬼物，朝游燕齐暮衡湘。
信奇喜异世不少，指空说无饶衣粮。
读古人书识道理，定复在陈饥欲死。
不如沈家跨灶郎，恍兮惚兮行怪诡。
村惊郭骇争赠诗，我亦徇俗书此纸。
万事宜假不宜真，往往神仙亦如此。
以下是这段文言文的现代文翻译：
那位老人的辛苦专注注解《周易》，曾经梦见神仙谈论太极之理。 他煮清澈的泉水，用蔬菜佐餐糙米饭，对醋、盐、酱、生姜等调料都不感兴趣。 他迎着霜冻，穿着粗布青袍，在日光下颔须皆白。 他自称当世的王辅嗣，面容憔悴，人们都无法识别他的才华。 有个儿子，有时狂放不羁，有时不狂放，他的名字是复亨，字雷阳。 十五岁时就开始学习张道陵的道法，二十岁就已登堂入室，如同费长房一样精通法术。 他擅长篆符和咒水驱赶鬼物，早上在燕齐之地游历，晚上就到达衡湘之地。 相信奇异事物的人不少，他指着虚空说无却能得到衣食。 阅读古人的书籍明白道理，却还是在陈地饿得要死。 说他不如沈家的女婿（指乘灶神飞升天界的跨灶郎），行动怪诞恍惚。 村民惊讶，郭家也惊骇，争着赠诗给他，我也随俗写下这首诗。万事都应求假避真，神仙往往也是这样。
《赠沈》一诗，字里行间洋溢着对友人沈氏的深厚情谊与对其独特个性的赞赏，通过生动的描绘与对比，展现了一幅既平凡又超凡脱俗的生活画卷。
开篇即以“乃翁辛苦注周易，曾梦神人谈太极”引入，既是对沈氏先辈勤勉治学、深研易理的敬仰，又巧妙地铺垫了一种超脱尘世的氛围。沈氏先辈的清苦生活，通过“清泉煮蔬啖粝饭，醯盐酱姜俱不食”的描绘，跃然纸上，其淡泊名利、追求精神富足的形象呼之欲出。而“迎霜猎猎缊袍青，映日萧萧颔须白”两句，则以风霜中的旧袍与阳光下斑白的胡须，勾勒出一位历经沧桑、却依然坚韧不拔的老者形象。
随后，笔锋一转，沈氏自比当代王辅嗣（魏晋时期著名易学家），虽形容憔悴，不为世人所识，但那份对学问的执着与追求，却令人肃然起敬。这里，诗人巧妙地运用了历史典故，不仅增加了诗歌的文化底蕴，也进一步突出了沈氏的高洁与不凡。
接着，诗人笔锋再次转换，聚焦于沈氏之子——一个同样充满传奇色彩的人物。从“十五早学张道陵，二十已成费长房”的描述中，我们仿佛看到了一个少年英才，早年便涉足道术，迅速成长为能够“篆符咒水逐鬼物，朝游燕齐暮衡湘”的奇人异士。这种跨越时空的游历与超凡的能力，让人不禁对沈子产生无限遐想。
然而，诗人并未一味渲染沈子的神奇，而是笔锋微转，以“信奇喜异世不少，指空说无饶衣粮”提醒我们，即便拥有再多的奇遇与超凡脱俗，也不能脱离现实生活的物质基础。紧接着，“读古人书识道理，定复在陈饥欲死”一句，更是深刻揭示了学问与实践、理想与现实之间的张力，引人深思。
最后，诗人以“不如沈家跨灶郎，恍兮惚兮行怪诡”一句，既是对沈子独特个性的高度赞扬，也是对世俗眼光的一种调侃。村中乡邻的惊讶与赠诗，以及诗人自己也“徇俗书此纸”，都反映了沈氏父子在世人眼中的不同寻常。而“万事宜假不宜真，往往神仙亦如此”的结语，更是以一种豁达的态度，点明了世事如梦、真假难辨的哲理，留给读者无限的回味空间。
整首诗，通过细腻的笔触与丰富的想象，不仅展现了沈氏父子的独特风采，也寄寓了诗人对人生、学问、理想与现实等多重议题的深刻思考，读来既感亲切又富有哲理。