丁戊行
丁日释奠集儒士，戊日赛社欢农民。
四海干戈万事革，独此仿佛殷周因。
古礼仅存吏治落，农极憔悴儒尤贫。
章甫行市笑骂众，夫须服田科敛频。
今年五月大霖雨，旧谷已□新□□。
精凿有之敢靳价，万钱不得五斗陈。
青衿生徒□困馁，白首父老空颦呻。
仲秋甲子雨益甚，山怀河溢阴逾旬。
庭酹坛献想草草，瘠牲酸酒羞明神。
一旦警急盗贼起，生聚未保明年春。
钱塘儿女长市井，书灯耕耒两不亲。
但知佚乐逐浮末，岂料离乱遭风尘。
丁戊二祭实素昧，竞诧潮过天凉新。
肯念道傍横死人，芙蓉金菊迎佳辰。
在丁日举行释奠礼聚集儒生，在戊日赛神社欢乐农民。天下战乱一切都在变革，唯有祭祀仪式仍像殷周时的传统。古老的礼仪仅存的吏治衰落，农民极度疲惫而儒生尤其贫困。城市市场上的商贾商人笑骂群众，田间的农夫在税收重压下痛苦不堪。今年五月连续下大雨，旧的谷物已经腐烂，新的作物却还在地里不能收获。虽然有精致的技术和技艺，却不敢高价出售粮食，因为连五斗米也卖不到万钱。年轻的学生因饥饿而难以忍受，白发苍苍的老人只能空叹息。仲秋甲子日雨势更大，山水泛滥河堤崩溃已经持续多日。庭院和祭坛上的祭祀仪式草率敷衍，用贫瘠的牲畜和酸酒来祭拜神灵感到羞愧。一旦紧急情况发生盗贼四起，生活的温饱问题就无法保证。钱塘的儿女长在市井之间，读书与农耕两者之间互不亲近。只知道追求享乐放纵欲望，却没想到在乱世中遭遇艰辛。丁戊二祭礼仪其实并不了解，惊讶于潮水的退去天气转凉的新景象。是否考虑过路边横死的人，只在芙蓉和金菊盛开的时候庆祝节日。
《丁戊行》一诗，以其细腻的笔触和深沉的情感，为我们描绘了一幅晚明时期社会生活的真实画卷，既展现了传统礼仪的延续，又深刻揭示了农民与儒士生活的艰辛，以及时局的动荡不安。
开篇“丁日释奠集儒士，戊日赛社欢农民”，以简洁的语言勾勒出两个重要节日的场景：丁日，是儒家祭祀孔子的日子，儒士们聚集一堂，缅怀先贤；戊日，则是乡村赛社的时节，农民们欢庆丰收，祈求风调雨顺。这两日，仿佛成了那个时代社会和谐与传统文化传承的缩影，让人联想到殷周时期的社会风貌，尽管世事变迁，但某些古老的传统礼仪依旧得以保留。
然而，接下来笔锋一转，“古礼仅存吏治落，农极憔悴儒尤贫”，揭示了理想与现实之间的巨大反差。古礼虽存，但吏治腐败，农民生活困苦，儒士也因贫穷而挣扎。诗中“章甫行市笑骂众，夫须服田科敛频”更是生动地刻画了儒士穿着不合时宜的礼服在市场中被嘲笑，以及农民在田间劳作时频繁遭受苛捐杂税的情景，深刻反映了社会的不公与民众的无奈。
自然灾害的频发，更是雪上加霜。“今年五月大霖雨，旧谷已尽新未登”，连续的大雨导致粮食歉收，百姓生活更加艰难。即便是精打细磨的粮食，也因商家惜售而价格高昂，使得“青衿生徒皆困馁，白首父老空颦呻”，儒生与老者皆陷入饥饿与痛苦的深渊。
随着仲秋时节的到来，雨势更加猛烈，山河泛滥，连绵不绝。“庭酹坛献想草草，瘠牲酸酒羞明神”，连祭祀活动也因物资匮乏而显得草率，对神明的供奉也变得寒酸，这无疑是对社会困境的一种讽刺与无奈。
在这样的背景下，盗贼四起，社会动荡不安，“一旦警急盗贼起，生聚未保明年春”，人们的生命安全与未来的生活都充满了不确定性。而钱塘一带的儿女，沉迷于市井的享乐之中，既不知耕读的艰辛，也不关心国家的离乱，只知追求眼前的浮华与安逸。
最后，“丁戊二祭实素昧，竞诧潮过天凉新。肯念道傍横死人，芙蓉金菊迎佳辰。”诗人以讽刺的口吻，对比了人们在丁戊二祭时的冷漠与对自然景象变化的敏感，批判了人们在灾难面前的无动于衷与自私自利。那些横尸路边的死者，似乎被完全遗忘，而人们依然在赏菊迎秋，享受着片刻的宁静与美好。
整首诗通过对比与象征，将晚明社会的种种矛盾与困境展现得淋漓尽致，既有对传统文化的怀念，也有对现实社会的深刻批判，读来令人感慨万千。