鄱阳汤仲材以其家息庵存斋东涧三大老鄂州黄龙寺僧惠璋入石诗装为一轴求士大夫赞颂紫阳山下方回之先人字元章嘉定甲戌与晦静先生同年为下偈言而不及此意可乎仲材能作祇夜回作伽佗可也

《鄱阳汤仲材以其家息庵存斋东涧三大老鄂州黄龙寺僧惠璋入石诗装为一轴求士大夫赞颂紫阳山下方回之先人字元章嘉定甲戌与晦静先生同年为下偈言而不及此意可乎仲材能作祇夜回作伽佗可也》是宋末元初文学家方回的一首作品。此诗题目冗长，实则内容精炼，情感深沉，值得细细品味。下面我们就从诗句入手，来赏析这首诗的独特韵味。

首先，从题目中我们可以了解到，这首诗的背景是鄱阳的汤仲材将其家族中的息庵、存斋、东涧三位长辈以及鄂州黄龙寺的僧惠璋的诗作集结成轴，希望士大夫们能够赞颂位于紫阳山下的方回先人的事迹。汤仲材还提及了方回与晦静先生同年，希望方回能够为此作偈言，而方回在诗中似乎谦逊地表示未能完全表达此意。

诗句“息存东涧三汤老，文我平生尽见之。”开篇即表达了对这三位长者的敬仰。息存、东涧，既是地名，也象征着一种隐居、静养的生活态度。三汤老，可能是指三位德高望重的长者，他们的文学造诣和生活智慧，几乎都被诗人所见识。这里，诗人用简洁的语言，勾勒出了对古代贤者的敬仰之情。

接下来的“身到黄龙山几度，却惭欠读惠璋碑。”则透露出诗人内心的谦逊与遗憾。黄龙山，作为一个地名，可能也承载了某种象征意义，诗人多次到访，却惭愧未能深入阅读惠璋法师的碑文。这种自谦和追求知识的执着，正是诗人内心世界的真实写照。

而“黄鹤矶头百战尘，黄龙诗刻尚如新。”这两句虽然并非直接出自上述长诗，但同样提到了黄龙，其意境与方回的诗相呼应。黄鹤矶头的历史沧桑，黄龙寺的诗刻依然如新，这种对比，既展现了时间的流逝，也突出了文化的永恒。

至于“终然岘首碑安在，羊祜元非死朽人。”这两句，同样以碑刻为引，表达了对历史人物的敬仰。岘首碑，羊祜，都是历史的见证，他们虽已逝去，但精神永存，不是朽木之人。这种对历史人物的高度评价，与方回对息庵、存斋、东涧三位长者的敬仰之情，异曲同工。

总的来说，方回的这首诗，通过对古代学者和佛教碑文的提及，展现了他对精神世界的探索和追求，以及他内心的谦逊与不满足。他用简洁而深情的语言，勾勒出了对长者的敬仰、对知识的渴望和对历史的沉思。这种情感与智慧的交融，使得这首诗具有了独特的艺术魅力和深远的思想内涵。