梅圣俞诗集序

予闻世谓诗人，少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人，徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：「二百年无此作矣！」虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言！世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者，六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣。故不复云。庐陵欧阳修序。

注释

达：显达，在仕途上顺利得志。穷：困顿，在仕途上困窘不得志。盖：副词，表不肯定。蕴其所有：指怀抱理想和才干。蕴：蓄藏。放：放任、纵情。兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。怨刺：怨恨、讽刺。道：表达出。羁（jī）臣：即“羁旅之臣”，指旅居在外或被贬谪的官员。工：精美。盖愈穷则愈工：又作盖愈穷而愈工殆：大概、怨怕。穷：使……穷。荫：指因前辈功勋而得官。补：指官员有缺额，选人授职。辄：总是。抑：压抑。有司：官吏。今：通“近”。辟书：召聘文书。佐：辅佐，指郡县的副职。郁：压抑，使不得舒发。奋见：发挥、表现出来。宛陵：今安徽省宣城县。长老：年老的人，长辈。六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。简古：指文风简洁古朴。苟：苟且。说：“悦”的通假。王文康公：王曙，字晦叔，号文康，河南人，宋仁宗时任宰相。果：终于、到底。荐：奉献。清庙：祖庙。嗜：喜欢。遽（jù）：骤然、顿时。类次：分类、编排。铭之：给他写了墓志铭。掇：采取，选择。尤：优异。

译文

我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。庐陵欧阳修序。

赏析

《梅圣俞诗集序》北宋文学家欧阳修所写的一篇文章。这篇序文通过对梅尧臣坎坷仕途的叙写，提出了诗歌“殆穷者而后工”这一著名美学观点。作者认为诗人“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺”，才能写出好的诗歌来。也就是说，诗人必须要有真情实感，才能把难以描摹的感情形之于诗篇。这个见解，与司马迁《报任安书》中所说“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，是一脉相承的，与十九世纪罗马诗人尤维纳利斯所说的“愤怒出诗人”也有类似之处。序文以评述梅诗作为轴心，将议论、叙事、抒情巧妙地揉合在一起，在议论和叙述中，充溢着作者对这位杰出诗人的倾慕和惋惜之情。行文低昂顿挫，转折自然舒纡，语言平淡无华、明白流畅，这些特点都反映了作者驾驭文字的娴熟技巧。

赏析2

《梅圣俞诗集序》是宋代文学家欧阳修为其友人梅尧臣（字圣俞）的诗集所作的一篇序言。这篇序言不仅是对梅尧臣诗歌成就的肯定，也是对文学创作与人生境遇关系的深刻探讨，展现了欧阳修深厚的文学造诣和人文关怀。以下是对该文的赏析：

一、对“诗人多穷”观点的辩证分析

文章开篇即以“予闻世谓诗人，少达而多穷，夫岂然哉！”提出质疑，随即通过“盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也”进行解释，指出流传下来的诗歌多为古代身处逆境之人的作品。欧阳修进而阐述，这些士人因才华不得施展于世，故常寄情山水，观察自然万物，以抒发内心的忧思感愤。他强调“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工”，认为正是生活的困顿激发了诗人更深层次的情感表达，使得作品更加精湛。这一观点既是对“诗人多穷”现象的深刻剖析，也是对文学创作源泉的独到见解。

二、对梅尧臣生平与诗才的高度评价

接下来，欧阳修详细叙述了梅尧臣的生平经历，从“少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年”到“年今五十，犹从辟书，为人之佐”，展现了梅尧臣仕途坎坷、怀才不遇的一生。欧阳修特别提到梅尧臣自幼习诗，才华出众，其诗作“简古纯粹，不求苟说于世”，且“世之人，徒知其诗而已”，说明梅尧臣的诗歌成就已超越时代，广为人知。通过王文康公的评价“二百年无此作矣”，进一步印证了梅尧臣诗歌的独特地位和深远影响。

三、对梅尧臣未得志的惋惜与期望

欧阳修在文中流露出对梅尧臣未得朝廷重用的深深惋惜，认为如果梅尧臣能在朝廷任职，以其才华创作歌颂大宋功德的雅颂之诗，定能追攀商、周、鲁《颂》的高度，成就一番伟业。然而现实却是梅尧臣只能以“穷者之诗”抒发个人的羁愁感叹，这不仅是梅尧臣个人的不幸，也是文学界的损失。欧阳修通过这一对比，强化了对梅尧臣才华的赞赏和对社会不公的批判。

四、对诗集整理的欣慰与纪念

最后，欧阳修提到梅尧臣诗作众多，却因不自收拾而面临散失的风险，幸得其妻兄子谢景初整理成十卷。欧阳修自己因嗜爱梅诗而得以珍藏，并在梅尧臣去世后，从其家中得到遗稿千余篇，加上旧藏，精选六百七十七篇，编成十五卷。这一过程不仅体现了欧阳修对梅尧臣诗歌的珍视，也表达了对友人的深切怀念。

总结

《梅圣俞诗集序》是一篇情感真挚、议论精辟的文学序文。欧阳修通过对“诗人多穷”的辩证分析，以及对梅尧臣生平与诗才的深情回顾，展现了他对文学与人生关系的深刻理解，同时也表达了对梅尧臣未得志的同情与惋惜。全文语言质朴，情感真挚，既有理论深度，又充满人文关怀，是欧阳修文学批评与散文艺术的典范之作。