策林一·兴五福，销六极

然臣窃闻，善除害者察其本，善理疾者绝其源。伏惟陛下欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以绝之，则人忧自弭也；知所由以去之，则人病自瘳也。然后申之以救疗之术，则人易康宁；鼓之以安乐之音，则人易和悦。斯必应疾而化速，利倍而功兼。六极待此而销，五福待此而作。

赏析

《策林》是唐代诗人白居易于元和元年（806年）参加制科考试前，独自拟作的75篇文章。分别就与中唐时务密切相关的八方面问题进行了深入系统的探讨，即：为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、矜民恤情之核、礼乐文教之功等，体现了白居易的早期政治思想。 “五福六极”是《尚书·洪范》中的概念。周武王灭商后，向箕子请教治国之道。箕子答以“洪范九畴”，其第九条为“向用五福，威用六极”，就是用五福劝勉臣民，用六极惩戒罪恶。这“五福六极”代表了人生的五种美好和六种不幸。五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极:一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。《策林》采用君臣问对的形式，在回答皇上“思欲销六极，致五福”的提问时，白居易提出了“善除害者察其本，善理疾者绝其源”的观点。意思是善于消除灾害的人，先查找灾害的根由；善于治疗疾病的人，先断绝疾病的源头。并进一步申论道：“欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以绝之，则人忧自弭（mǐ，消除）也；知所由以去之，则人病自瘳（chōu，病愈）也。”将消除灾害与治疗疾病进行类比论证：“善除害者察其本”，就是“防患于未然”；“善理疾者绝其源”，就是“上医治未病”。二者同此一理，可相参证。《兴五福，销六极》探讨了国君、人民和天地的关系。指出“君得其中，则人得其所；人得其所，则和乐生焉”，“君人之心不和，则天地之气不和；天地之气不和，则万物之生不和”，从正反两方面分析了三者之间相辅相成的关系。

赏析2

白居易的《策林一·兴五福，销六极》是一篇富有哲理性和现实意义的文章，它体现了作者深厚的文学素养和治国理念。

文章开头即点明了主题，提出了“善除害者察其本，善理疾者绝其源”的观点。这句话强调了治理国家要从根本上解决问题，而不是只看表面现象。接着，白居易用“伏惟陛下欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由”进一步阐述了这一观点，认为要想解决人民的忧虑，就必须找出忧虑的根本原因；要想治愈人民的疾病，就必须找到疾病的根源。这种思想在今天看来仍然具有重要的现实意义，它告诉我们解决问题不能只看表面现象，而应该深入分析问题的本质。

紧接着，文章指出，“知所自以绝之，则人忧自弭也；知所由以去之，则人病自瘳也。”这句话表明，如果能够找到问题的根源并加以解决，那么人民的忧虑和疾病就会自然消失。这充分体现了白居易对于治国理政的深刻理解和独到见解。

最后，文章提出了解决问题的方法：“然后申之以救疗之术，则人易康宁；鼓之以安乐之音，则人易和悦。”这句话意味着通过实施具体的措施来改善人民的生活，使他们能够更加健康、快乐地生活。同时，通过传播积极向上的思想和文化，使人民能够更加和谐、愉悦地生活。这些观点不仅符合当时的社会背景，也对我们今天的社会治理有着重要的启示作用。

总的来说，《策林一·兴五福，销六极》这篇文章通过对问题本质的剖析，提出了切实可行的解决方案，展现了白居易卓越的政治智慧和人文关怀。