自记庐山诗

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。遂发意不欲作诗。已而，见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝，云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳蔼间。如今不是梦，真个是庐山。” 是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。” 往来山南北十馀日，以为胜绝，不可胜纪，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝，云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。

注释

仆：古时男子谦称。僧俗：出家为僧，在家为俗。芒鞋：一作“芒鞍”。百钱：晋朝的阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便畅饮。故侯：故秦东陵侯召平，秦亡后为布衣，称为“故侯”，他种的瓜称“故侯瓜”。这里是苏轼自指。自哂（shěn）：自嘲。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高傲的样子。清尚：清洁高尚。初游：《东坡全集》中作“神游”。杳霭（ǎi）：云雾弥漫的高处，指庐山。东令举：即陈舜俞，湖州人，举制科第一，熙宁年间，以不奉行青苗法被废黜，苏轼通判杭州时与他相交甚密。徐凝：中唐诗人，其诗为自居易所重。其《庐山瀑布》诗云：“千古长如白练飞，一条界破青山色。” 李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，其《望庐山瀑布》诗云：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 旋：随即。开元寺：在庐山南麓，原为南唐李中主书堂，后为寺。清圣祖更名为秀峰寺。寺西有二瀑，世称东西二瀑。谪仙：李白诗才奇绝，世称谪仙人。漱玉亭：在星子县西，位于庐山开元寺后，宋僧若愚建。同三峡桥、西林同为庐山名胜。瀑布落龙湫，流经于此，萦亭而出，有如漱玉。三峡桥：建于北宋祥符七年（1014年），原称栖贤桥，现名观音桥。摁老：即庐山东林寺长老常总法师。西林：即西林寺，庐山三大名寺（西林，东林、大林）之一，晋太元中僧慧永建。了不同：一点也不相同。在《东坡全集》中，此句为“远近高低各不同”；诗题为《题西林壁》。

译文

我苏轼第一次进入庐山，看见山谷奇异秀丽，是平时没有见过的，我的眼睛几乎应接不暇，于是下定决心只是观看不作诗词。不一会就听到山中僧侣和百姓说：“苏子瞻来了！”不知不觉地没有意识中作了一首绝句：“穿着草鞋拄着竹枝，挂着一百个钱在拐杖上到处游荡。可是奇怪深山老林，每个人都能认识我这个沦落的旧官吏。”随后我又讥笑自己刚才的言论有错误，于是又作了两首绝句：“青山就好像从来不相识，高傲的样子与我一点也不亲近。要认识庐山的真面目，改年就是故人。”另一首诗说：“自从过去就一直想静静地欣赏，经常做梦神游在飘渺云彩之间。现在不是在做梦，真地来到了庐山。” 这一天，有人把陈令举所作的《庐山记》寄给我，我一边走一边读，看见其中有的地方提到徐凝、李白赞咏庐山瀑布的诗，不由觉得好笑。开先寺的住持求我作诗，我就作了一首绝句：“玉帝让银河垂下来一股水流，自古以来只有像贬谪下凡神仙一样的李白所作的诗最好。飞流溅起水花不知有多少，何不给徐凝洗一洗他的臭诗。” 在山中南来北往地游览了十多天，我认为山中的名胜奇绝，多不胜数，择其最好的，要数漱玉亭、三峡桥，所以作了《庐山二胜》（即《开先漱玉亭》、《栖贤三峡桥》）两首诗。最后与著名高僧常总老一起游览西林寺，又作了七绝诗一首《题西林石壁》：“横看成岭侧成峰，到处看山各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我所做的庐山诗，全部都在这里了。

赏析

《自记庐山诗》是北宋文人苏轼创作的一篇别具一格的散文游记，写于元丰七年（1084年）农历四月。作者于元丰七年（1084年）奉调汝州，四月发黄州，自九江抵兴国，取高安，访子由。过九江时游览了庐山。此文即游庐山所作，主要记述在庐山作的几首诗，记叙十分简约。该游记以诗话的形式记述了作者游庐山的情景，将其在庐山创作的五首诗串入文中，以精美的诗句插绘了庐山的奇丽风光，把谈诗与记游熔为一炉，述怀抒感，充满了诗情画意，全文朴素自然，说理透彻，优柔自如。最后一首诗，因带哲理意味而广为流传。

赏析2

苏轼的《自记庐山诗》是一篇富有哲理和情感的诗文结合之作，记录了他初游庐山的心路历程和对自然美景的感悟。通过对庐山的描绘和自己心境的变化，苏轼展现了他对自然、人生以及艺术创作的独特见解。

1. 初入庐山：应接不暇，心生敬畏

文章开篇，苏轼描述了自己初入庐山时的感受：“山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。” 这里的“应接不暇”不仅指庐山景色的壮丽多变，更表达了他对自然之美的敬畏与震撼。面对如此宏伟的自然景观，苏轼甚至产生了“遂发意不欲作诗”的念头，仿佛任何语言都无法表达出他对庐山的感受。这种心态反映了他对自然的谦卑态度，也暗示了他在创作上的自我要求——只有在真正感受到灵感时才会动笔。

2. 山中遇人：身份认同与自我反思

接着，苏轼提到山中的僧俗百姓都认出了他：“苏子瞻来矣！”这让他感到意外，于是写下了一首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。” 这首诗既表现了他对简朴生活的向往（“芒鞋青竹杖”），又透露出他对名利的淡泊态度。尽管他已经远离官场，但人们依然记得他的名字，这让他感到有些无奈和自嘲。这里的“故侯”指的是他曾任过的官职，而“人人识故侯”则暗示了他虽然退隐，但仍无法摆脱过去的名声。

3. 再作两绝：从陌生到熟悉

随后，苏轼又写了两首绝句，表达了他对庐山逐渐熟悉的过程：

“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”

这首诗中，苏轼将庐山比作一个陌生人，初次见面时显得冷淡疏远，但随着时间的推移，他会逐渐与它建立深厚的感情。这里的“他年是故人”预示了他与庐山之间的情感纽带将越来越紧密。
“自昔忆清赏，初游杳蔼间。如今不是梦，真个是庐山。”

这首诗则表现了他对庐山的真实感受。过去只是听说庐山的美景，如今亲身来到这里，才真正体会到它的壮丽与神奇。这种从想象到现实的转变，使他对庐山有了更深的理解。

4. 对前人的评价：李白与徐凝

在游览过程中，苏轼读到了陈令举的《庐山记》，其中提到了李白和徐凝的诗作。苏轼对这两首诗的态度截然不同：他赞赏李白的诗句，认为其气势磅礴，符合庐山的雄伟；而对于徐凝的诗，则表示不屑，甚至写了一首诗讽刺道：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。” 这种对比不仅体现了苏轼对诗歌艺术的高标准，也反映了他对前人作品的批判精神。

5. 感悟庐山真面目

最后，苏轼与总老同游西林寺，写下了那首脍炙人口的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 这首诗不仅是对庐山景色的描写，更是对人生哲理的深刻思考。它告诉我们，事物的本质往往难以通过局部观察来完全理解，只有跳出局限，才能看到全局。这种思想与中国传统文化中的“天人合一”观念相契合，表达了苏轼对自然与人生的深刻领悟。

总结

《自记庐山诗》不仅是苏轼对庐山美景的赞美，更是他对人生、艺术以及自然关系的深刻反思。通过这次游历，苏轼不仅感受到了自然的伟大与神秘，还通过对前人作品的评价和自我创作的实践，展示了他对诗歌艺术的独到见解。最终，他通过对庐山的深入体验，得出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理，这一思想至今仍具有深远的意义。