徐逊绵题三贤祠堂诗有云士死惟留姓与名天下第一议论也再赋二首

《徐逊绵题三贤祠堂诗有云士死惟留姓与名天下第一议论也再赋二首》是宋代文学家方回的一首佳作，此诗以其深沉的历史情怀和高尚的道德追求，展现了诗人对古代贤达之人的崇敬与赞美。下面是对这首诗的详细赏析：

首联“殷仁周寿缺圆形，释宝仙清笑乞灵”，诗人借用了殷商时期的仁爱与周朝的长寿之意，通过对比古代圣明君主的德行，表达了对他们的敬仰。同时，“释宝仙清笑”则暗指道家修炼成仙后的清净笑容，透露出诗人对道家追求不朽生命哲学的赞赏。这两句诗不仅富含历史底蕴，还蕴含着深刻的哲学思考。

颔联“何限台阶隆爵位，谁堪鼎足并仪形”，强调了古代贤达之人的高贵品格和他们在历史上的崇高地位。这些贤人如同祭坛上不可侵犯的神圣象征，其品德与成就远非世俗爵位所能衡量，他们如同日月星辰般璀璨，不可与凡人相提并论。这种对比，进一步突出了贤人们的超凡脱俗。

颈联“岁寒臭味松梅竹，乾象光芒日月星”，诗人借用了松、梅、竹三友来形容古贤之人的高洁坚毅。在严寒的岁月里，这些植物依然坚韧不拔，散发出独特的清香，正如古贤之人在逆境中依然坚守道德底线，展现出高尚的品格。同时，“乾象光芒”则是指宇宙间自然界日月星辰所发出的神圣光辉，暗示了这些古人品德如同天体般高远而不可触及。

尾联“野服不殊人品似，年年蘋藻荐芳馨”，表达了诗人对于那些即使穿着粗糙的乡间衣物，但内在品格依旧高洁的人们的赞美。他们如同每年生长的蘋藻一样，不断散发出令人敬佩的芳香。这种对内在品格的崇尚，体现了诗人对于理想人格的追求和对道德高标的向往。

整首诗通过对古代贤达之人的崇尚，展现了诗人深厚的文化素养和历史情怀。他以古代贤人为镜，反思现实社会中的道德沦丧和人心不古，表达了对理想社会的向往和对高尚品德的追求。同时，诗人也借古人的悲哀表达自己内心的复杂情感，体现了他与古人之间的精神共鸣。

总的来说，方回的这首诗以其深邃的历史视野和高尚的道德追求，为我们呈现了一幅古代贤人的壮丽画卷。在品味这首诗时，我们不仅能感受到诗人对古人的崇敬与赞美，还能从中汲取到追求高尚品德、坚守道德底线的精神力量。