咏金刚
扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。
扬眉瞪眼看起恶霸凶徒的精神面貌，将这些猥琐形象捏合起来就好像真实的一样。刚被世人争着利用做威势的工具，却不知自身本来就像泥人一样是没有自我的啊。
五代后蜀诗人蒋贻恭的《咏金刚》，以金刚泥塑为载体，将辛辣的讽刺与深邃的哲理熔铸于二十八字之中。这首七言绝句通过塑造金刚“外强中干”的形象，撕开了权势者的虚伪面纱，更在千年后仍能引发对人性本质的思考。
诗的开篇“扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真”，以工笔般的描写勾勒出金刚塑像的狰狞之态：怒目圆睁似要斗破苍穹，眉峰高挑尽显凶煞之气，泥胎经匠人捏塑后竟栩栩如生。这种“以假乱真”的工艺，恰似权势者精心打造的威严假象——他们通过华服、仪仗、官衔等符号堆砌出令人敬畏的形象，却掩盖了内在的空虚。蒋贻恭以“捏合”二字点破本质：金刚的威猛不过是泥胎与颜料的组合，正如权贵的显赫常依托于时代潮流的推波助澜。
“刚被时流借拳势”一语双关，既指金刚塑像被摆放在寺庙中供人膜拜，暗合其“挥拳欲击”的姿态；更讽刺那些攀附权贵的投机者。五代时期，后蜀高祖孟知祥末年，臣僚们“尚权势，侈敖无节”，他们如同借金刚之威狐假虎威的小人，将时代赋予的权势当作永恒的资本。蒋贻恭以“拳势”二字撕开伪装：权力的本质是流动的，今日借势者或许明日便成弃子，正如金刚的泥胎经不起风雨侵蚀。
结句“不知身自是泥人”如当头棒喝，将讽刺推向高潮。金刚虽被塑成凶神恶煞，却浑然不知自己不过是泥胎土捏；权贵们虽身居高位，却往往沉溺于虚荣而忘乎所以。这种“不知”的荒诞性，恰是人性弱点的写照——人们总容易被表象迷惑，将平台赋予的光环当作自身能力，将时代造就的机遇误认为永恒。蒋贻恭通过金刚的“无知”，警示世人：若不能认清自我本质，终将如泥塑般在时代洪流中崩塌。
全诗语言诙谐俚俗，却暗藏锋芒。“扬眉斗目”的夸张描写，“捏合将来”的口语化表达，“泥人”的质朴比喻，使讽刺更贴近市井生活，增强了传播力。这种“以俗写雅”的手法，与同时期韩愈《题木居士》中“偶然题作木居士，便有无穷求福人”的讽刺异曲同工，均通过日常事物揭露社会荒诞。蒋贻恭的独特之处在于，他将讽刺从具体现象升华为对人性本质的叩问：当权势成为虚荣的遮羞布，当平台异化为能力的替代品，人该如何保持清醒？
《咏金刚》的讽刺并未随五代烟云消散。在当代社会，“金刚式”的虚张声势依然存在：有人靠包装炒作营造人设，有人借平台资源狐假虎威，有人将时代红利误认为个人才华。蒋贻恭的诗句恰似一面镜子，映照出这些行为的荒诞——无论金刚如何怒目，终是泥胎；无论权势如何显赫，终需回归人性本质。这种对“表象与实质”的辩证思考，使古诗焕发出新的生命力。
从五代庙宇中的金刚塑像，到当代社会中的“纸老虎”，蒋贻恭以诗为刃，剖开了权势与虚荣的虚妄。这首短诗的魅力，不仅在于其辛辣的讽刺，更在于它激发读者对自我与时代的永恒叩问：在纷繁世相中，我们能否守住本真，不做那个“不知身自是泥人”的金刚？