宿报恩寺精舍
钟梵送沈景，星多露渐光。
风中兰靡靡，月下树苍苍。
夜殿若山横，深松如涧凉。
羸然虎溪子，迟我一虚床。
杳杳空寂舍，蒙蒙莲桂香。
拥褐依西壁，纱灯霭中央。
钟声响梵音送别沈景的离去，繁星点点露珠光华渐渐明亮。风吹动兰花摇曳多姿，月光普照树影郁郁葱葱。夜晚的宫殿像横卧的山峦，深深的松树犹如山涧清凉宜人。你像虎溪之子那样矫健，坐在空床上比我还要谦卑恭顺。空寂的房舍昏暗深邃，朦朦胧胧弥漫着莲花的芬芳香气。拥着粗布倚着西墙，纱帐中的灯火发出淡淡的烟雾。
暮色四合时分，报恩寺的钟声裹挟着梵音穿透山林，惊起归巢的宿鸟。畅当立于寺前，望着天际最后一抹残阳被星子取代，露水在松针间凝结成珠，折射出清冷的光。这位仕途坎坷的诗人，此刻卸下官袍，以旅人的身份叩开了这座千年古刹的柴扉。
首联"钟梵送沈景，星多露渐光"以听觉切入，钟声与诵经声交织成送别黄昏的仪式，沈景或是同游者，或是诗人心中渐行渐远的尘世。当梵音消散于夜空，星子如碎钻缀满天幕，露水在月光下泛起银辉，时间在此刻完成从暮色到子夜的流转。这种时空转换的精妙，恰似王维"月出惊山鸟"的刹那永恒，却多了几分禅意的庄严。
颔联"风中兰靡靡，月下树苍苍"转入视觉描写。兰花在夜风中轻摇，发出细碎的声响，这种"靡靡"之态既写花影摇曳，又暗合诗人疲惫的心境。月光为树木镀上银霜，枝干在夜色中呈现出苍劲的轮廓，与兰花的柔美形成刚柔并济的审美张力。这种对自然细节的捕捉，让人想起柳宗元"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"的孤绝意境。
颈联"夜殿若山横，深松如涧凉"将视角拉远，展现古寺与山林的共生关系。夜色中的殿宇如卧龙横亘，飞檐斗拱在月光下投下神秘的剪影，这种"山横"的意象既写实景，又暗喻佛法如山般不可撼动。而松林深处，山风穿行其间发出泠泠清响，恍若涧水奔流，将自然的凉意与禅意的空灵完美融合。这种空间营造手法，与常建"曲径通幽处，禅房花木深"有异曲同工之妙。
"羸然虎溪子"一句引入典故。虎溪三笑的传说中，慧远法师送客不过虎溪，而此处"羸然"的僧人形象，既是对高僧清瘦体态的写实，又暗含诗人自比隐士的情怀。当这位"虎溪子"为诗人留出虚床，空间从宏大的自然景观转向私密的栖居场所，完成了从外到内的审美过渡。
"杳杳空寂舍"以叠词营造出深邃的听觉效果，仿佛能听见夜色在梁柱间流动的声响。而"蒙蒙莲桂香"则从嗅觉切入，莲花与桂花的香气在夜色中氤氲弥漫，这种若有若无的芬芳，恰似禅意不可言说的本质。两种感官体验的交织，构建出多维度的审美空间。
尾联"拥褐依西壁，纱灯霭中央"将镜头聚焦于诗人自身。粗布僧袍裹身，倚靠西墙的姿态，展现出彻底的放松与归依。纱灯在殿堂中央散发着朦胧光晕，既照亮了方寸之地，又为整个空间蒙上神秘的面纱。这种明暗对比的处理，让人想起李商隐"云母屏风烛影深"的幽微意境，却少了几分缠绵悱恻，多了几分超然物外。
全诗通过十二句五言排律，构建出完整的审美体系。从声光交织的时空转换，到建筑与自然的对话；从感官盛宴的营造，到隐逸情怀的抒发，每个环节都紧密相连。畅当以诗人特有的敏感，捕捉到古寺夜晚的每一个细微变化，将视觉、听觉、嗅觉等感官体验转化为文字，让读者仿佛置身于那个充满禅意的空间。
这种隐逸情怀的抒发，既是对仕途失意的自我救赎，也是对精神家园的终极追寻。当诗人裹着褐衣蜷缩在虚床上，纱灯的光晕在他脸上投下斑驳影子，这一刻，他不再是那个在官场中挣扎的士大夫，而是一个纯粹的旅人，在古寺的钟声里找到了心灵的归宿。这种超越现实的诗意栖居，正是中国传统文化中"天人合一"思想的最佳诠释。