寺中柿树一蒂四颗咏应制
珍木生奇亩，低枝拂梵宫。
因开四界分，本自百花中。
当夏阴涵绿，临秋色变红。
君看药草喻，何减太阳功。
珍贵的树木生长在奇异的土地上，低垂的树枝抚摸着宫殿。由于开辟出东南西北四个方向的地域，所以花草树木生长繁衍从各种花草中脱颖而出。在夏季树叶呈现出生机勃勃的绿色，临近秋天时则变成红色。人们看草本等自然物都有阴阳五行相生相胜之道，它们对于太阳所起的作用能有什么减少呢？
广宣禅师的《寺中柿树一蒂四颗咏应制》以寺中一株结出四果的柿树为载体，将自然物象与宗教哲思熔铸成一首充满禅意的咏物诗。诗人以细腻的笔触勾勒出柿树从夏至秋的生命蜕变，更在四果同蒂的奇观中注入佛教智慧，让一株寻常的柿树成为观照天地人心的精神符号。
首联"珍木生奇亩，低枝拂梵宫"以"珍木"点明柿树的非凡品格，其生长的"奇亩"既指寺庙中得天独厚的环境，亦暗含佛家"福田"的隐喻。低垂的枝条轻拂梵宫飞檐，形成动静相生的画面：庄严的佛殿因柿树的柔美而添了几分生气，而柿树也因佛殿的映衬更显超凡脱俗。这种物我交融的意境，恰似禅宗"青青翠竹尽是法身"的具象化表达。
颔联"因开四界分，本自百花中"将视角聚焦于四果同蒂的奇观。"四界"暗合佛教"地水火风"四大元素，四果分立却同蒂相连，恰似四大和合而生万物。而"本自百花中"则揭示柿树与百花的同源关系，既强调其自然属性，又暗示其超脱于百花之上的独特性——正如佛经中"一花一世界"的偈语，这株柿树已然成为微观宇宙的象征。
颈联"当夏阴涵绿，临秋色变红"以工整的对仗描绘柿树的季节变迁。夏日里，浓密的绿荫如伞盖般庇护着梵宫，枝叶间青涩的果实若隐若现；待到秋日，绿叶渐染朱砂，四颗红果在秋风中摇曳生姿。这组意象不仅展现了柿树的生命周期，更暗含佛教"成住坏空"的宇宙观——从萌芽到成熟，从青涩到红艳，恰似众生在轮回中的修行历程。
诗人对色彩变化的捕捉尤为精妙："绿"与"红"的对比既符合自然规律，又具有象征意义。绿色象征生机与希望，红色则代表成熟与圆满，而四果同蒂的奇观更将这种圆满推向极致。当秋风拂过，红果轻颤，仿佛在向世人展示修行者历经磨难后终得正果的喜悦。
尾联"君看药草喻，何减太阳功"将柿树与《法华经》中的"药草喻"相联系。经中以"云雨滋润，药草同长"比喻佛法平等普度众生，而柿树四果同蒂的景象恰似这一教义的具象化呈现——四颗果实虽形态各异，却共享同一蒂根，正如众生虽根器不同，皆能因佛法而得解脱。
"太阳功"的比喻则将柿树的恩泽提升到宇宙层面。在佛教中，太阳象征智慧与光明，能破除无明烦恼。而柿树以四果同蒂的奇观，不正如同太阳普照大地，让不同根器的众生都能获得滋养？这种将自然物象与宗教哲理完美融合的笔法，展现了诗人深厚的佛学修养与卓越的艺术创造力。
作为一首应制诗，本作在歌颂皇室或表达忠诚的传统框架外，更融入了深刻的宗教思考。诗人未直接描写皇帝的威仪或寺庙的壮丽，而是通过一株柿树展现天地万物的和谐共生，这种"以小见大"的写法既符合应制诗的体例，又突破了其局限。四果同蒂的奇观既是自然现象，更是佛法无边的象征，诗人借此表达了对皇权与神权的双重敬畏——皇帝如太阳般普照四方，而佛法如云雨般滋润众生，二者在柿树这一意象中达成微妙的平衡。
广宣禅师的《寺中柿树一蒂四颗咏应制》以一株柿树为切入点，将自然观察、宗教哲思与艺术创作融为一体。从夏日的绿荫到秋日的红果，从四果同蒂的奇观到药草喻的哲理，诗人以细腻的笔触勾勒出生命的蜕变与圆满，更在应制诗的框架内实现了对宇宙人生的深刻思考。这株生长在梵宫旁的柿树，最终超越了自然物的范畴，成为观照天地人心的精神灯塔。