送孔周之南海谒王尚书
泛棹若流萍，桂寒山更青。
望云生碧落，看日下沧溟。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。
自趋龙戟下，再为诵芳馨。
轻摇船桨浮萍般漂在水上，桂树寒夜下翠色显山峰青。遥看云涌从青冥里诞生，落日情景都在浩淼海域上显明。波涛已落尽显珍珠贝母晶莹光亮，沙滩安静只闻彩鸟振翅翠鸣。诗人在朝廷的权威笼罩下向皇帝致意颂扬，为君王称颂恩泽太平的繁荣景象。
杨衡的《送孔周之南海谒王尚书》以五言律诗的凝练笔触，将送别友人的情思与对南海风物的想象熔铸于八句之中。诗中既无盛唐边塞诗的慷慨激昂，亦无中唐送别诗的缠绵悱恻，却在淡远的山水意象间，透露出诗人对隐逸生活的向往与对仕途的复杂期许。
首联“泛棹若流萍，桂寒山更青”以“流萍”起兴，暗合《诗经·邶风》中“我心匪石，不可转也”的坚贞反衬。诗人将乘舟南下的友人比作随波逐流的浮萍，既点明行程的漂泊不定，又暗含对人生际遇的感慨。而“桂寒山更青”一句，则以秋寒中愈发苍翠的桂树为喻，在困境中凸显生命的坚韧。这种意象组合，既承袭了王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，又暗含对友人“穷且益坚”的期许。值得注意的是，杨衡自称“蓬蒿客”，此处以桂树自喻，实则暗藏对提拔的隐晦诉求。
颔联“望云生碧落，看日下沧溟”通过垂直与水平的空间构图，构建出宏大的宇宙意识。“碧落”源自《度人经》“上登碧落”，指天空；“沧溟”则化用《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”，喻指浩瀚南海。诗人以“望云”“看日”的动态描写，将视线从天际引向海平线，形成上下交融的视觉纵深感。这种空间处理方式，与陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠”的宇宙观照异曲同工，皆在广阔时空背景下凸显个体的渺小与精神的超拔。而“日下沧溟”的意象，既暗示友人此行的遥远，又暗含对王尚书主政岭南的政绩期许。
颈联“潮尽收珠母，沙闲拾翠翎”将自然风物转化为政治符号。“珠母”指产珠的贝类，暗喻王尚书治下的富庶；“翠翎”本指翠鸟羽毛，此处借指珍稀物产。诗人通过描绘潮退后拾取珠贝、沙洲间捡拾羽毛的场景，既展现南海的物产丰饶，又以“收”“拾”的动词暗示对王尚书治理能力的赞美。这种物象的政治转喻，与杜甫《秋兴八首》中“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的意象经营有相似之处，皆在自然景物中寄寓对时局的关切。
尾联“自趋龙戟下，再为诵芳馨”直指送别核心。“龙戟”为仪仗之器，代指王尚书的权势；“诵芳馨”则化用《楚辞·九歌》“献岁发春兮，吾友归东”的香草意象，既表示对友人的祝福，又暗含希望友人代为传扬己才的深意。这种表达方式，与中唐士人“攀辕卧辙”的干谒传统一脉相承，却以更含蓄的笔法呈现。杨衡作为“山中四友”之一，其诗中“再为诵芳馨”的请求，实则是中唐文人困顿于科场与仕途间的典型心态写照。
此诗创作于贞元年间，正值王锷任广州刺史、岭南节度使之际。王锷以“能治财赋”著称，史载其“岁入百万，以备边用”。杨衡选择此时送友人南下，并在诗中以珠贝、翠羽等意象暗颂王锷，既是对现实政治的回应，也是中唐文人“以诗干谒”风气的体现。相较于盛唐送别诗的豪迈，此诗更显内敛；与晚唐送别诗的凄婉相比，又多了几分务实。这种介于理想与现实之间的表达，恰是中唐士人精神世界的缩影。
当友人的船帆消失在沧溟尽头，杨衡笔下的南海已非单纯地理空间，而成为承载仕途梦想与隐逸情怀的双重象征。诗中“桂寒山更青”的坚韧，“珠母”“翠翎”的丰饶，“龙戟”“芳馨”的期许，共同编织出一幅中唐文人特有的精神图景——在进退之间寻找平衡，于物我之中安顿心灵。这种复杂而微妙的诗心，正是杨衡此诗超越一般送别诗的艺术魅力所在。