赠僧云栖
麈尾与筇杖，几年离石坛。
梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。
衡阳寺前雁，今日到长安。
麈尾拂尘与拐杖，多年远离石坛。林中积雪深厚，如佛家梵地，棋局结束钟声残响如山中残存的暮鼓。打开书卷领悟佛学理念喜得先行顿悟之乐，沐浴佛心净性方能预知世间的清寒枯索犹如洗涤尘瓶得悉秋水冬寒一般透彻明晰。如身在衡阳寺前的那只孤雁在秋日劲风中一般的我今日重回长安重返人世温暖家园。
温庭筠的《赠僧云栖》是一首描绘与一位僧人重逢并赞美其高洁生活的诗。通过对僧人生活环境的细腻描绘和僧人个人修养的刻画，温庭筠表达了对这位僧人的敬仰和对其隐逸生活的向往。以下是对这首诗的详细赏析：
首联“麈尾与筇杖，几年离石坛。”开篇即点出僧人的典型物品——麈尾（古代清谈时用以拂尘或指示的用具，象征高雅的谈吐）和筇杖（竹杖，常用于僧人行走或登山）。这两样物品不仅代表了僧人的身份，也暗示了他多年云游四方、远离尘世的生活。石坛则可能是他修炼或讲经的地方，离别数年，表达了对僧人久别的思念。
颔联“梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。”这两句通过描绘僧人生活的具体场景，进一步渲染了其超凡脱俗的氛围。梵音（诵经声）停歇后，林中的积雪显得格外厚重，这不仅写出了环境的静谧和清冷，也暗示了僧人内心的宁静与淡泊。棋罢岳钟残，则通过下棋这一文人雅士的活动，以及山中寺庙的钟声，展现了僧人的闲适生活和文化修养。钟声残响，又增添了一种空灵和悠远的意境。
颈联“开卷喜先悟，漱瓶知早寒。”这两句从僧人的日常修行和生活中提炼出高洁的品质。开卷即读书，喜先悟表达了僧人对于佛理或学问的深刻理解和迅速领悟。漱瓶则可能是僧人晨起洗漱的用具，从这一细节中，诗人敏锐地捕捉到了僧人生活的清苦和自律，以及他对天气的敏感——漱瓶之水已感早寒，暗示了季节的变换和僧人生活的艰辛。
尾联“衡阳雁到长安，今日到长安。”以雁为喻，将僧人的到来比作雁归。衡阳雁是秋天南飞、春天北回的候鸟，象征着远方的来客。诗人以此比喻僧人的到来，既表达了对僧人归来的喜悦，也隐含了对僧人云游四方、行踪不定的感慨。同时，长安作为唐代的都城，象征着繁华的尘世，而僧人的到来，仿佛是从超凡脱俗的世界回到了人间，为这首诗增添了一种超脱与现实的交织感。
综上所述，《赠僧云栖》通过细腻的描绘和深刻的寓意，展现了僧人的高洁品质和隐逸生活，表达了诗人对僧人的敬仰和对其生活方式的向往。整首诗意境悠远，语言清新，是一首充满禅意和人文情怀的佳作。