杂曲歌辞行路难五首
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。无情之物尚如此，为人不及还堪悲。
父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。
寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。若如此，不遄死兮更何俟。
你没看见路边的树长出的寄生枝条，与被寄生的树青郁郁地一同荣枯。无情感的物体尚且如此，为人子女还不如寄生枝条更令人悲伤。父母即将入坟墓尚未尽其孝道，却只顾争分黄金田地和住宅。父母年迈发白如霜，心中如被刀割，眼泪常常流下。我听说此事犹如背上芒刺一样痛心，不只是为你白白叹息。古人一尺布还可以缝补，浔阳的义犬尚且令人忆念不忘。寄语世上为人子女的人，孝义团圆不要不如寄生枝条和义犬。如果连它们都不如的话，还不如早点死去。
在诗歌的浩瀚星河中，总有一些作品如利刃般划破夜空，以直白的语言、深沉的情感，刺痛人心，引发对人性与道德的深刻思索。张籍的《杂曲歌辞·行路难五首》（节选）便是这样一首力作，它如同一面镜子，映照出世间百态，尤其是对人性中孝义缺失的悲愤控诉，读来令人动容。
“君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。无情之物尚如此，为人不及还堪悲。”诗人开篇便以道旁树上的寄生枝起兴。寄生枝与所依附的树木，一同经历荣枯，同享生命的起伏。它们虽为无情之物，却有着一种天然的共生与依存关系。而人呢？在面对亲情、孝义时，却常常做出令人心寒之举，连这无情的草木都不如，其中的悲哀之情溢于言表。这种以自然之物对比人性的写法，既生动形象，又极具冲击力，让读者在瞬间感受到诗人内心深处的愤懑与无奈，为全诗奠定了悲愤的基调。
“父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。”诗人用细腻的笔触描绘出一幅令人痛心疾首的场景。父亲刚刚入土为安，尚未度过多少时日，子女们便迫不及待地为了黄金、田宅而争得面红耳赤。他们眼中只有物质的利益，完全不顾及亲情伦理。与此同时，家中高堂的老母亲，头发已如霜雪般苍白，她的心被子女们的行为深深刺痛，泪水常常不由自主地流淌下来。这一画面，将子女的不孝与母亲的悲苦形成鲜明对比，把人性在利益面前的扭曲与丑恶展现得淋漓尽致，让读者仿佛身临其境，感受到那种锥心之痛。
“我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。”听闻这样的恶行，诗人内心犹如被芒刺所扎，痛苦难耐。他不仅仅是为当事人的遭遇而空自叹息，更是对这种违背孝义的行为感到深深的忧虑。接着，诗人引用“古人尺布犹可缝”的典故，讲述古人即便只有一尺布，也懂得相互分享、相互扶持，强调人与人之间应有的情义。又提及浔阳义犬的故事，义犬尚且知道感恩与忠诚，而人却连最基本的孝义都做不到，进一步凸显了人性的堕落。这种情感的层层递进，使诗人的悲愤之情愈发浓烈，也为后文的呼号做了有力的铺垫。
“寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。若如此，不遄死兮更何俟。”诗人终于按捺不住内心的激愤，直接向世上的为人子女者发出警言。他告诫人们，千万不要像诗中所描述的那样，为了利益而抛弃孝义，破坏家庭的团圆。如果真的做出如此不孝之事，那还不如早日死去，否则活着又有何意义？这番直白的呼号，如洪钟大吕，振聋发聩，是对人性中孝义缺失的严厉批判，也是对世人的一种警醒，希望人们能够重视孝义，回归人性的本真。
张籍的这首诗，以其质朴而深刻的语言、生动而强烈的情感，成为反映社会现实、呼唤人性回归的经典之作。它让我们在感受诗人悲愤的同时，也不禁反思自身，思考在物质利益面前，我们是否还能坚守那份最初的孝义与善良。