寄韩团练
真宰动洪炉，万物皆消息。
唯有三珠树，不用东风力。
君子天庙器，头骨何巉崱。
海内久闻名，江西偶相识。
谁不有诗机，麟龙不解织。
谁不有心地，兰茝不曾植。
多君二俱作，独立千仞壁。
话道出先天，凭师动臻极。
青霄雁行律，红露荆花滴。
偶然成远别，别后长相忆。
行至鄱阳郡，又见谢安石。
留我遇残冬，身心苦恬寂。
江上春又至，引颈山空积。
何日再相逢，天香满瑶席。
真正的精华如洪炉中的动力，万物都存在着变化。只有那三株玉树，不需要借助东风的力量而自然生长。你是如玉般的君子，天生的奇骨十分突出。你在天下久负盛名，在江西我们偶然得以相识。谁没有作诗的才华呢？但你不能像织出麟龙一样把诗句编排组合起来。谁没有心灵之地呢？但你不能像栽种兰茝一样去培育你的心性。我钦佩你两者都能独立创作，如峭壁千仞般矗立。你谈论大道说出了先天的奥秘，你依赖老师使学业达到极致。清晨时分排列如雁群的诗歌已经齐备，露珠从荆树上滴落使诗歌更加优美。我们偶然分别相距遥远，分别之后常常想念。你来到鄱阳郡时，又见到了谢安石。他留我过冬，身心都感到宁静安逸。江上的春天又来临了，我伸长脖子期待你的到来，心中却空落落的。什么时候我们再次相逢呢？那时天香充盈的瑶席之上定能再次欣赏到你的诗作。
在浩如烟海的古典诗词中，彭汝砺的《寄韩团练》宛如一颗独特的星辰，散发着别样的光彩。它以质朴而深情的笔触，勾勒出诗人与友人韩团练之间深厚的情谊，以及对友人高洁品格的由衷赞美。
诗的开篇“真宰动洪炉，万物皆消息”，诗人以宏大的宇宙视角起笔，将天地比作一座巨大的洪炉，而“真宰”便是操控这洪炉的主宰。在这洪炉之中，万物都在不断地生长、变化、消亡，呈现出一种自然而又不可抗拒的规律。这两句诗营造出一种深邃而宏大的意境，让读者感受到宇宙的浩瀚与生命的无常。紧接着“唯有三珠树，不用东风力”，三珠树在传说中是神木，象征着超凡脱俗、不受外界干扰的存在。诗人以此作比，暗示韩团练如同这三珠树一般，有着独立的人格和不随波逐流的品质，不为世俗的东风所左右，展现出一种高洁傲岸的精神境界。
“君子天庙器，头骨何巉崱”，诗人将韩团练比作天庙中的礼器，寓意其身份尊贵、品质高洁。“头骨何巉崱”则进一步描绘出友人外貌的独特，巉崱形容山势高峻，这里用来形容友人的头骨，暗示其气质不凡，有超凡脱俗的气质和坚毅的品格。随后“海内久闻名，江西偶相识”，点明友人在海内早已声名远扬，而诗人有幸在江西与之相识，表达了对结识这位贤才的欣喜之情。
“谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植”，诗人以巧妙的比喻，发出感慨。每个人都有作诗的灵感和才华，就像每个人都有织造的能力，但并非每个人都能像麟龙那样织出华美的锦缎；每个人都有善良的心地，但并非每个人都能像种植兰茝那样，让自己的心灵充满芬芳。这两句诗深刻地揭示了诗才与高尚品德并非人人都能兼得的现实。而“多君二俱作，独立千仞壁”，则是对韩团练的高度赞美，称赞他既能写出优秀的诗作，又拥有高尚的品德，如同独立在千仞峭壁之上，超凡脱俗，令人敬仰。
“话道出先天，凭师动臻极”，诗人回忆与友人交谈的情景，他们谈论的话题涉及先天的哲理，在友人的启发下，诗人感觉自己仿佛达到了更高的境界。这种思想上的交流和碰撞，体现了两人之间深厚的精神契合。“青霄雁行律，红露荆花滴”，描绘出一幅清新优美的画面，青霄中大雁排成整齐的队列飞行，红露从荆花上滴落。这两句诗不仅营造出一种宁静而美好的氛围，也象征着两人之间纯洁而真挚的情谊，如同大雁的飞行有律，荆花的红露纯净。
“偶然成远别，别后长相忆”，点明了诗人与友人因偶然的原因而分别，分别之后，诗人对友人的思念之情与日俱增。“行至鄱阳郡，又见谢安石”，诗人来到鄱阳郡，看到当地的景象，不禁联想到东晋的名士谢安石。谢安石以风度翩翩、才略过人而闻名，这里诗人以谢安石来比喻友人，表达了对友人的思念和对其才华的赞赏。“留我遇残冬，身心苦恬寂”，回忆起在友人处度过残冬的时光，虽然身心有恬淡寂寞之感，但更多的是与友人相处的温暖和惬意。“江上春又至，引颈山空积”，春天再次来临，江水潺潺，而诗人却只能引颈远望，山峦空寂，更增添了他对友人的思念之情。最后“何日再相逢，天香满瑶席”，诗人满怀期待地询问何时能够再次与友人相逢，想象着相逢时，瑶席上弥漫着天香的美好场景，将诗人对友人的思念和期待重逢的心情推向了高潮。
《寄韩团练》以其独特的艺术魅力和深厚的情感内涵，展现了诗人与友人之间真挚的情谊和对友人高洁品格的赞美。诗中既有对宇宙人生的深刻思考，又有对友人诗才与品德的高度评价，更有离别后的相思与期待重逢的深情，读来令人回味无穷。