经旷禅师院
吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，金玉声利。
泥弃唾委，兀兀如顽云。骊珠兮固难价其价，灵芝兮何以根其根。
真貌枯槁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月。一敲粉碎狂性歇，庭松无韵冷撼骨。
搔窗擦檐数枝雪，迩来流浪于吴越。一片闲云空皎洁，再来寻师已蝉蜕。
薝卜枝枯醴泉竭，水檀香火遗影在。甘露松枝月中折，宝师往日真隐心，今日不能堕双血。
我的老师居住在楞伽山，气质高雅淡泊如同僧中的麒麟。曹溪的老朋友一和我交谈，谈论的都是些金玉良言。 老师对那些虚名俗利弃之如泥，视若唾滓，心意兀然如同顽云。骊珠啊，固难以估其价值；灵芝啊，其根柢又怎么能够确定。 老师形貌枯槁而言语朴实，穿着破旧的黑衲衣并留有烧痕。回忆我十四五年前艰苦的时节，在楞伽山向师傅行礼问安。当时师傅挥动麈尾扇柄，回报我却说不在日月之数。师傅的一席话将我狂乱的念头一击粉碎，让我惊起醒悟就如院中无韵之松寒风吹拂骨骼一般震撼人心。他心如闲云一片清白无瑕，最近几番流浪在吴越之地。此刻我心中也如一片洁净闲云，再度寻访师傅时却得知他已坐化羽化而去。禅林枝叶枯萎灵泉干涸之时，遗留下水檀香火还有老师的影像留存世间。就像月光下从甘露松枝上折下一段，老师的往日修行之心真似甘露一般洁净无瑕，今日的我却无法将这份心血舍弃。
在浩如烟海的古典诗词中，贯休的《经旷禅师院》宛如一颗散发着独特光芒的星辰，以其深邃的禅意、奇崛的想象与真挚的情感，构筑起一座令人沉醉的精神殿堂。
诗的开篇，便以雄浑的笔触勾勒出旷禅师的形象。“吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟”，将禅师比作来自楞伽山的神异之士，气质超凡脱俗，宛如僧中的麒麟，尽显其超凡的品格与深邃的内涵。“曹溪老兄一与语，金玉声利泥弃唾委”，曹溪在佛教中象征着禅宗六祖慧能传法的圣地，此处以曹溪老兄指代得道高僧，当他们与旷禅师交谈时，世俗的金玉声利如同泥沙般被弃之不顾。寥寥数语，便将禅师远离尘世喧嚣、超脱物欲的高洁形象刻画得入木三分，让人不禁对这位高僧心生敬仰。
“兀兀如顽云。骊珠兮固难价其价，灵芝兮何以根其根”，诗人运用奇特的比喻，将禅师比作那兀自飘荡、不为世俗所动的顽云，又以骊珠之珍贵难估、灵芝之神秘难寻，来衬托禅师精神境界的高深莫测。这种超越常规的想象，不仅增添了诗歌的奇幻色彩，更让读者深刻感受到禅师那超凡脱俗、难以言喻的精神魅力。
“真貌枯槁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕”，诗人细致地描绘了禅师的外貌与衣着。禅师面容枯槁，言语质朴简略，身着一件烂黑的衲衣，上面仿佛还留有烧岳的痕迹。这看似平凡甚至有些破败的形象，却蕴含着一种历经沧桑、看透世事的豁达与从容。在诗人笔下，禅师的形象不再是高高在上的神明，而是一个真实可感、充满生活气息的修行者，这种对人物形象的细腻刻画，使诗歌更具感染力。
诗中回忆了诗人十四五年前在苦寒节礼师问法的情景。“此时师握玉麈尾，报我却云非日月”，禅师手持玉麈尾，以一句“非日月”作答，看似简单，却蕴含着无尽的禅意。日月通常象征着世间的光明与真理，而禅师却说“非日月”，意在引导诗人超越世俗的认知，去探寻更深层次的精神境界。“一敲粉碎狂性歇，庭松无韵冷撼骨”，当诗人领悟到禅师的深意时，仿佛心中的狂性被瞬间敲碎，一种宁静与空灵涌上心头。此时，庭中的松树虽无韵律，却以其清冷之姿震撼着诗人的灵魂，让诗人感受到一种超脱尘世的清冷与孤寂。
“搔窗擦檐数枝雪，迩来流浪于吴越。一片闲云空皎洁，再来寻师已蝉蜕”，时光流转，诗人如今流浪于吴越之地，心中始终牵挂着禅师。当他再次来到禅师院时，却发现禅师已如蝉蜕般离去，只留下一片皎洁的闲云，象征着禅师那空灵、超脱的精神依然飘荡在这世间。这种物是人非的感慨，让诗歌充满了淡淡的哀愁与无奈。
“薝卜枝枯醴泉竭，水檀香火遗影在”，薝卜枝枯、醴泉竭，暗示着禅师肉身的消逝，但水檀香火的遗影却依然存在，象征着禅师的精神与教诲依然在这世间流传。“甘露松枝月中折，宝师往日真隐心，今日不能堕双血”，诗人以甘露松枝在月中被折断为喻，表达了对禅师往日隐逸之心的追慕，同时也流露出自己如今无法像禅师那样超脱尘世的痛苦与无奈。那无法堕下的双血，仿佛是诗人内心深处对禅师的思念与对尘世的眷恋交织而成的痛苦泪滴。
《经旷禅师院》是一首将禅意与诗情完美融合的佳作。诗人通过对禅师形象的刻画、往昔问法情景的回忆以及对禅师离去的感慨，展现了禅师那超凡脱俗的精神境界，同时也抒发了自己对禅意的领悟与对人生的思考。整首诗意境深远，想象奇特，情感真挚，让人在品味诗歌的同时，仿佛也能跟随诗人的脚步，一同探寻那深邃而神秘的禅意世界。