念奴娇 · 三友同饮借赤壁韵

念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之後，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：「欲遗念奴唱歌，邠（Bīn）二十五郎吹小管逐，看人能听否？」未尝不悄然奉诏，其为当时所重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。又明皇尝于上阳宫夜後按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：「其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也。」明皇异而遣之。』《开元天宝遗事》云：『念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每执板当席，声出朝霞之上。」』今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。後复转此曲入『道调宫』，又转入『高宫大石调』。」曲名本此。宋曲入「大石调」，复转入「道调宫」，又转入「高宫大石调」。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。宋·俞文蔚《吹剑录》称：「学士（东坡）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。」亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，「凭高远眺」一阕为定格，「大江东去」为变格。一百字，前後阕各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格。 赤壁韵：用苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》之韵。 「论心论相，便择术满眼」句：《荀子·非项》：「故相形不如论心，论心不如择术。」 「踏碎铁鞋三百緉（liǎng）」句：古谚有「踏碎铁鞋无觅处，得来全不费工夫」之句，不知源于何时。 龙友：《三国志·卷十一·〈魏书·管宁传〉》：「管宁字幼安，北海朱虚人也。……长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国。」东晋、南朝宋·裴世期注《三国志·卷十三·〈魏书·华歆传〉》「《魏略》：『歆与北海邴（Bǐng）原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为「一龙」，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。』臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公，管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。《魏略》此言，未可以定其先後也。」 洼尊：唐开元中李适之登岘山，见山上有石窦如酒尊，可注斗酒，因建亭其上，名曰「洼樽」。颜鲁公《登岘山观李左相石樽联句》诗：「李公登饮处，因石为洼尊。」谈迁《嘉泰吴兴志·事物杂志》：「石樽在乌程县岘山。唐开元中李适之为湖州别驾，每视事之馀，携所亲登山恣饮，望帝乡时有一醉。后为适之相，土人因呼为李相石樽。大历中，刺史颜真卿及门人弟姪多携壶檥楫以浮，乃作《故李相石樽宴集联句》。」 三杰：汉高祖谓张子房、韩信、萧何三人为人杰，世因称为三杰。 「寄食王孙」句：《史记·卷九十二·淮阴侯列传》：「淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：『吾必有以重报母。』母怒曰：『大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！』」 「丧家公子」句：用信陵君事。《史记·卷七十七·魏公子列传》：「魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。……十年不归。」 「谁握周公发」句：《史记·卷三十三·〈鲁周公世家·周公旦世家〉》：「周公戒伯禽曰：『我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。』」

评价一个人的心地和相貌，就能觉察到满眼都是纷纷的不同看法。即便走遍了铁鞋磨破的漫长道路，也不一定在危险的崇山峻岭间才能发现高高挺立的高山绝壁的雄奇风景。真正的良友遇到之时总会坦诚交谈就如谈论敲石冰而发声响彻山林。有什么好疑虑担心议论阻挠呢？在圣明的时代同时遇见三位杰出人物。既然志同道合，自然不是一天两天相处得来的情谊，一起谋划平定敌人，哪是一句话就可以做到的？命运的浮沉总是时而顺利时而阻塞交替往来彼此争论不休的鼓动闹人心神难以消散弥久不绝。投靠富贵人家的人虽然暂时得意却并非长久之计，失去家族庇护的公子失去了依靠庇护之人就像孤儿一样无依无靠，又有谁能够握住周公的头发而使他屈服呢？就像那冰一样清亮皎洁，照耀人心却远胜于霜雪。