瑞鹧鸪 · 京口有怀山中故人

瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前后阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。 京口：即今江苏镇江。唐·李弘宪《元和郡县志·卷二十六·〈江南道·润州〉》：「今为浙西观察使理所。……本春秋吴之朱方邑，始皇改为丹徒。汉初为荆国，刘贾所封。后汉献帝建安十四年，孙权自吴理丹徒，号曰『京城』，今州是也。十六年迁都建业，以此为京口镇。」 「君自不归归甚易」句：唐·崔礼山《春夕旅怀》诗：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争。」宋·苏东坡《次韵子由与颜长道同游百步洪，相地筑亭种柳》诗：「剑关大道车方轨，君自不去归何难。」 「今犹未足足何时」句：《三国志·卷二十七·〈魏书·王昶传〉》诗：「语曰：『如不知足则失所欲，故知足之足常足矣。』」唐·白乐天《知足吟》诗：「自问此时心，不足何时足。」南宋·胡元任《苕（Tiáo）溪渔隐丛话·前集卷三十九·东坡二》引用《遁斋闲览》：「诗人类以弃官归隐为高，而谓轩冕荣贵为外物，然鲜有能践其言者。故灵彻答韦丹云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』盖讥之也。赵嘏云：『早晚粗酬身事了，水边归去一閒人。』若身事了，则仕进之心益炽，愈无归期矣。王易简云：『青山得去且归去，官职有来还自来。』是岂能须臾忘情于轩冕邪？张乖崖在蜀，有一幕职官，不为乖崖所礼，遂献诗云：『秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓。』公谢而留之。彼盖有激而云，岂诚心哉？《笔谈》言有武人忽作诗云：『人生本无累，何必买山钱。』遂弃官归。此最勇决。予尝于驿壁见人题两句云：『谋生待足何时足，未老得閒方是闲。』予深味其言，服其精当，而愧未能行也。此与夫所谓『一日看除目，三年损道心』者异矣。」 教鹤辈知、《北山移》：南朝梁·昭明太子《昭明文选·书·孔德璋〈北山移文〉》吕子回注：「鍾山在都北。其先周彦伦隐于此，后应诏出为海盐县令。今欲却过此山，孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。」故曰《北山移文》。中有句云：「至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。」此词后章，盖谓既已决定回向山中度晚岁，须将此意告知鹤猿，令其勿再怨惊也。

晚年不再写长短词，和陶渊明有几首诗。你自己不想归隐却很容易做到归隐，现在还不知道满足什么时候才会满足呢？偷闲自在到山里去隐居，这样的想法必须让鹤知道。听说现在秋水之上，有人曾把北山搬移过来。