建安寺西院喜王郎中遘恩命初至联句
迹就空门退，官从画省迁。
住持良有愿，朝谒冗无缘。
身净金绳内，心驰玉扆前。
荣添一两日，恩降九霄年。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。
寻访寺庙僧侣不见返回，升官任职将要迁移。主持僧人有良好愿望，拜谒皇上无缘亲近皇上。身居佛寺净化心灵，心神已飞到皇宫玉座前。恩宠日增不断延续一两天，恩泽遍及九州传遍千百年。仰慕佛法轻视辞官爵，追求法义想要带乐弦。寄居闲处岂能长久如此，鸳鹭待诏期望相继入朝。
在唐诗的璀璨星河中，联句诗以其独特的创作形式与互动魅力，犹如一颗散发着别样光泽的星辰，吸引着后人探寻其间的诗意与情谊。岑参与诸公合作的《建安寺西院喜王郎中遘恩命初至联句》，便是这样一首佳作，它如同一幅细腻的画卷，将王郎中的人生转折与诗人的复杂情感徐徐展开。
诗开篇“迹就空门退，官从画省迁”，以简洁而有力的笔触，勾勒出王郎中的人生轨迹。前句“迹就空门退”，描绘出王郎中曾有隐居空门、远离尘世喧嚣的经历，那是一种对宁静、超脱生活的追求，仿佛在佛门的清幽中寻得了心灵的栖息之所。而后句“官从画省迁”，则笔锋一转，点明他如今又获得了朝廷的恩命，从画省（中书省、尚书省等高级官署的别称）得到晋升，重新踏入仕途的滚滚洪流。这种从禅隐到仕进的巨大转变，形成了强烈的反差，也为全诗奠定了复杂的情感基调，既有对往昔禅隐生活的留恋，又有对当下仕途新机的欣喜。
“住持良有愿，朝谒冗无缘”，进一步深入王郎中的内心世界。“住持良有愿”，表明他或许在内心深处一直怀有在佛门住持、弘扬佛法的愿望，那是一种对精神信仰的执着坚守。然而，“朝谒冗无缘”又道出了现实的无奈，由于朝廷的恩命，他不得不投身于繁忙的朝谒事务之中，无缘再长久地沉浸于佛门的清净。这两句诗，将理想与现实的冲突展现得淋漓尽致，让人感受到王郎中在人生抉择面前的挣扎与无奈。
“身净金绳内，心驰玉扆前”，形象地描绘出王郎中此时矛盾的心境。“身净金绳内”，“金绳”常象征着佛门的清规戒律，意味着他的身体虽处于佛门的清净之地，受到佛法的约束与净化。但“心驰玉扆前”，“玉扆”指代皇帝的御座，表明他的心却早已飞到了朝廷之中，对仕途的向往与牵挂难以割舍。这种身与心的分离，生动地刻画了王郎中在禅隐与仕途之间的徘徊，使读者深刻体会到他内心的纠结与痛苦。
“荣添一两日，恩降九霄年”，以夸张的手法，突出了王郎中此次获得恩命的荣耀与惊喜。“荣添一两日”，看似时间短暂，却强调了这份荣耀的突然降临；“恩降九霄年”，则将朝廷的恩典比作来自九霄之上的福泽，历经多年才降临到他身上。这两句诗，充满了对命运转折的感慨，也流露出诗人对王郎中好运的羡慕与祝福。
“慕法能轻冕，追非欲佩弦”，从品德修养的角度对王郎中进行了赞美。“慕法能轻冕”，说明他崇尚佛法，能够看轻官职的荣耀，不把功名利禄放在首位，展现出一种超脱尘世的豁达胸怀。“追非欲佩弦”，则表明他追求高尚的品德，以古代贤人的道德标准来约束自己，就像佩戴着弓弦一样时刻保持警醒。这两句诗，高度赞扬了王郎中在面对仕途变迁时，依然坚守内心的道德准则和精神追求。
诗的结尾“栖闲那可久，鸳鹭待行联”，表达了诗人对王郎中未来的期许。“栖闲那可久”，承认了王郎中难以长久地过着闲适的隐居生活，因为朝廷的恩命已经将他拉回了仕途的轨道。“鸳鹭待行联”，“鸳鹭”常用来比喻朝中的官员，象征着王郎中即将与众多官员一起，在朝廷中并肩前行，共同为国家的繁荣贡献力量。这两句诗，既是对现实的顺应，也是对王郎中美好未来的祝愿。
《建安寺西院喜王郎中遘恩命初至联句》以其独特的视角和细腻的笔触，展现了王郎中从禅隐到仕进的人生转变，以及诗人在此过程中复杂的情感变化。它既有对禅意生活的向往，又有对仕途荣耀的感慨；既赞美了王郎中的高尚品格，又表达了对他的美好期许。整首诗如同一首和谐的乐章，将禅意与仕途的主题完美融合，在唐诗的长河中留下了独特的印记。