晨诣超师院读禅经

汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。

注释

诣（yì）：到，往。超师院：指永州龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。汲（jí）：从井里取水。拂：抖动。贝叶书：一作“贝页书”，又叫“贝书”。在贝多树叶上写的佛经，也作佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。东斋（zhāi）指净土院的东斋房。真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了（liăo）：懂得，明白。妄迹：迷信妄诞的事迹。遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。缮性：修养本性。熟：精通而有成。道人：指僧人重巽。缮：修持。膏：润发的油脂。沐（mù）：湿润、润译。澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。悟悦：悟道的快乐。

译文

汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。

赏析

此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于元和元年（806年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。此诗写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，抒发了诗人的哲学见解。前半部写诗人到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。全诗描写了习禅的心境，以及深得禅趣那种轻松、愉悦、闲适的心态。

赏析2

《晨诣超师院读禅经》是唐代文学家柳宗元创作的一首五言古诗。这首诗通过描绘作者清晨到访超师院（一位僧侣的住所）阅读佛经的情景，表达了他对佛法的理解与追求宁静心灵的愿望。下面是对这首诗的具体赏析：

开头两句：“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”这里，“汲井”、“漱寒齿”、“清心”、“拂尘服”等词语，既描述了诗人早晨起床后的生活细节，也隐喻着通过清洁身体来净化心灵的过程。这种从外在行为到内在精神层面的过渡，为全诗奠定了基调。
接下来四句：“闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。”“贝叶书”指的是写在贝多罗树叶上的佛经，这里用来指代佛教经典。“真源了无取，妄迹世所逐”，意即真正重要的东西往往被人们忽视，而那些虚幻不实的事物却受到人们的追逐。这反映了诗人对于世间事物本质的认识以及对世俗追求的反思。
再接下来四句：“遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。”这里提到希望通过学习前人的智慧来达到心灵上的平静与升华；同时通过对环境（安静的庭院、青苔覆盖的竹林）的描写，进一步营造了一种远离尘嚣、回归自然的感觉。
最后六句：“日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。”随着太阳升起，晨雾散去，青松仿佛刚沐浴过一般清新亮丽。诗人在此刻达到了一种超越言语表达的心境状态——“澹然离言说”，意味着内心深处获得了一种难以用语言完全描述的喜悦和平静感。“悟悦心自足”则直接点明了经过一番修行之后，内心感到充实满足的状态。

整首诗以平和淡泊的语言风格，展现了作者在寻求心灵解脱道路上的探索与感悟。它不仅是一次个人修行经历的艺术再现，同时也传递出了关于生命意义、人生价值等方面的深刻思考。