将归涂口宿郁林寺道玄上人院二首
西岩一磬长，僧起树苍苍。
开殿洒寒水，诵经焚晚香。
竹风云渐散，杉露月犹光。
无复重来此，归舟凌夕阳。
西岩寺院的大钟响彻整个山区，寺院周围的树木青苍茂盛。僧人起床打开大殿洒扫，诵读经书焚烧晚香。风吹竹林云雾渐渐散开，月映杉树露水更显光华。我再也不会重返此地，乘舟在夕阳中归去。
晚唐的暮色中，许浑的归舟载着满船云影，停泊在郁林寺的钟声里。这首五律以极简的笔触勾勒出山寺的暮色图，却在字缝间流淌着诗人对尘世的疏离与对归隐的向往，宛如一幅水墨小品，在留白处尽显禅意。
首联"西岩一磬长，僧起树苍苍"以声入画，磬声自西岩传来，悠长如岁月，惊起苍苍古木间的晨起僧众。这里的"长"字暗含双重意蕴：既是磬声的绵长，亦是山寺岁月的悠长。僧人于苍茫树色中起身，与自然融为一体，恰似王维"空山不见人，但闻人语响"的禅境再现。许浑以听觉切入视觉，将山寺的空灵与僧人的静定凝于一磬之间，为全诗定下超然物外的基调。
颔联"开殿洒寒水，诵经焚晚香"通过两个典型动作，展现山寺日常的庄严与宁静。寒水洒殿，既是对佛殿的清洁，亦是对心灵的涤荡；晚香焚起，青烟袅袅中，经声与梵呗交织，将尘世的喧嚣隔绝在外。许浑在此处以工笔描绘细节，寒水的清冷与晚香的温暖形成微妙对比，暗示着修行者既需冷眼观世，亦需心怀慈悲。这种矛盾中的和谐，正是晚唐士大夫在仕隐之间挣扎的缩影。
颈联"竹风云渐散，杉露月犹光"堪称全诗诗眼。竹林间风起云散，杉树梢露凝月明，两句十四字，将山寺的暮色变化写得淋漓尽致。竹与杉皆为高洁之物，竹象征气节，杉寓意坚韧，二者在风露中各展风姿。许浑以"渐散"与"犹光"形成时间上的延续感，既写出自然景象的动态美，又暗含人生际遇的不可捉摸。月光下的杉露，恰似诗人心中那抹挥之不去的归隐之念，在仕途奔波中愈发清晰。
尾联"无复重来此，归舟凌夕阳"笔锋陡转，从眼前的禅境跳脱至未来的归途。诗人深知此番别后，恐难再访山寺，归舟在夕阳中划破水面，留下一道金色的涟漪。这里的"无复"二字，饱含着对山寺清净生活的留恋，亦暗含对尘世纷扰的无奈。夕阳作为古典诗歌中的经典意象，在此处既点明时间，又象征着人生暮年的归宿。许浑以归舟凌波的动态画面，将内心的疏离感具象化，使全诗在静谧中透出一丝苍凉。
作为晚唐"丁卯体"的代表诗人，许浑在此诗中充分展现了其诗风的特点：平仄严谨，对仗工整，语言凝练而意境深远。全诗未用一典，却以日常景象构建出高远的禅境，这正是"丁卯体"以俗为雅、化实为虚的精髓所在。诗人通过山寺的暮色、僧人的日常、自然的物候，将内心的归隐之志层层包裹，使读者在品读诗句时，仿佛能听见磬声在山谷间回荡，看见归舟在夕阳中远去。
许浑的这首五律，如同一幅淡墨山水，在有限的篇幅中展现出无限的禅意。山寺的钟声、寒水、晚香、竹风、杉露，皆成为诗人表达归心的媒介。当归舟载着满船暮色驶向夕阳时，我们看到的不仅是一个晚唐文人的仕隐抉择，更是一个时代知识分子在精神困境中的自我救赎。这种救赎，不在于出家为僧，而在于心中那片永远宁静的山寺，在尘世奔波中，始终为灵魂留有一席之地。