奉和圣制经函谷关作
函谷虽云险，黄河已复清。
圣心无所隔，空此置关城。
函谷关虽然地势险峻，但是黄河已经澄清。现在圣君的心胸开阔无所阻隔，却还要在这里虚设关城。
当张九龄随唐玄宗的车驾行至函谷关时，这座自战国便矗立的军事要塞正沐浴在初冬的薄雾中。诗人以二十字凝练的笔触，在"险"与"清"的意象碰撞中，完成了一次跨越时空的对话。这首应制诗既非谄媚的颂圣之作，亦非简单的地理咏叹，而是以函谷关为棱镜，折射出盛唐气象下政治理想与历史规律的深刻思辨。
"函谷虽云险"四字，将函谷关"一夫当关，万夫莫开"的军事价值凝固成历史记忆。这座始建于春秋的关隘，曾见证过老子西出化胡、刘邦暗度陈仓的传奇，其战略地位在《史记·秦本纪》中被反复强调。但诗人笔锋陡转，以"黄河已复清"的意象打破空间定式。据《水经注》记载，黄河自东汉以来便多泥沙浑浊，而"复清"既可能指玄宗时期河道治理的成效，更暗喻政治清明带来的社会净化。这种险峻关隘与清澈河水的并置，恰似王维"云里帝城双凤阙，雨中春树万人家"的帝都图景，在自然景观中投射出人文理想。
"圣心无所隔"的断言，将物理空间的阻隔转化为精神层面的通达。这种表述暗合《尚书》"天视自我民视，天听自我民听"的民本思想，与张九龄在《千秋金鉴录》中"上情必达，下情必通"的谏言形成互文。当诗人说"空此置关城"时，并非否定关隘的军事价值，而是以超验视角解构其象征意义——在圣君治下，关隘从防御工事升华为德政丰碑。这种思维与韦应物《经函谷关》中"藩屏无俊贤，金汤独何力"的批判形成鲜明对比，展现出盛唐士大夫对理想政治的多元思考。
函谷关作为历史见证者，在张九龄笔下获得了新的阐释维度。诗中"险-清"的转化，暗合贾谊《过秦论》"仁义不施而攻守之势异也"的历史辩证法。当诗人将目光投向黄河水色时，实则是在回应班固《两都赋》中"建金城而万雉，呀周池而成渊"的都城想象。这种时空交织的书写策略，使短短二十字承载了从战国到盛唐八百年的历史重量，恰似杜甫"秦山自碧空"的凝练与李白"西风残照，汉家陵阙"的苍茫。
作为典型的奉和之作，该诗突破了应制诗"颂美不溢辞"的常规。张九龄未沿用许敬宗《奉和春日望海》中"洪涛摇石壁，清影转珠庭"的华丽铺陈，而是以"险-清-隔-空"的意象链构建起逻辑严密的思辨体系。这种创作手法，与其《感遇》诗中"草木有本心，何求美人折"的孤高气质一脉相承，即便在应制场合仍保持着知识分子的思想锐度。清代沈德潜《唐诗别裁集》评其"以应制体而含理趣"，正是对此创新的高度认可。
当玄宗车驾继续西行，函谷关的雄关与黄河的清波渐渐隐入暮色。张九龄的二十字诗章，却如关城上的旌旗，在历史长风中猎猎作响。它提醒后人：真正的政治智慧不在于修筑多少关隘，而在于能否以"圣心"打通人心隔阂；盛世的丰碑不在于砖石的堆砌，而在于能否让黄河之水重归清澈。这种超越时代的政治哲学，使这首应制小诗成为解读盛唐精神的一把密钥。