南中别王陵成崇
握手与君别，歧路赠一言。
曹卿礼公子，楚媪馈王孙。
倏尔生六翮，翻飞戾九门。
常怀客鸟意，会答主人恩。
（我）与你握手告别，（临别时），在岔道交叉的路口（你）送给我一句话（对我叮嘱）。（你）像曹植一样对待公子，像楚国的老妇对待王孙。一旦羽翼长成，（你）将像鸟儿一样迅速飞离，飞向皇宫的大门。（我）永远像客人一样对待你的情意，一定会报答你的恩情。
盛唐的晨雾中，张说立于南中驿道，执友人之手作别。这位历经武则天、中宗、睿宗、玄宗四朝的宰辅之臣，此刻却褪去朝堂威仪，以诗笔为笺，将宦海沉浮中的真挚情谊镌刻于五言律诗之中。《南中别王陵成崇》八句四十字，如一幅水墨长卷，既见南国烟雨的朦胧，又显长安宫阙的巍峨，更藏着一个政治家在流放与复起间的复杂心绪。
首联"握手与君别，歧路赠一言"以白描起笔，却暗藏机锋。"握手"二字源自《后汉书·李膺传》"膺独持手而入"，原指名士相见的礼节，此处化用为临别执手的温情瞬间；"歧路"化用《列子·杨朱》"杨子见歧路而哭之"，既点明分别的十字路口，又暗含对人生选择的隐忧。诗人以极简的笔触勾勒出送别场景，却为后文典故的铺陈埋下伏笔。
颔联"曹卿礼公子，楚媪馈王孙"堪称全诗点睛之笔。上句用曹参敬重公子卬的典故，《史记·曹相国世家》载曹参"见细人有不如意者，辄置樽酒，使之人尽欢"；下句取楚地老媪馈赠韩信的传说，《史记·淮阴侯列传》中漂母"吾哀王孙而进食"的细节被诗人重新解构。两个典故看似时空错位，实则构成精妙的互文：曹参的礼贤下士与楚媪的慷慨馈赠，既暗喻王陵、成崇二人对诗人的厚待，又通过"公子""王孙"的称谓，巧妙消解了流放者的身份焦虑。
颈联"倏尔生六翮，翻飞戾九门"以惊鸟破空为喻，展现诗人内心的激烈震荡。"六翮"出自《战国策·楚策四》"奋其六翮而凌清风"，原指鸟翼的硬羽，此处象征政治抱负的复苏；"九门"则化用《周礼·考工记》"匠人营国，方九里，旁三门"，暗指长安皇城的九重宫门。从"倏尔"的猝然到"翻飞"的凌厉，诗人用动词的张力勾勒出精神世界的蜕变——被流放南中的困顿者，在友人的关怀中重获政治生命力。
这种意象选择与张说的仕途轨迹高度契合。开元元年，他因得罪姚崇被贬为岳州刺史，却在岭南期间主持修筑大庾岭驿道，使"舟车之会，万商云集"。诗中"六翮"的意象，正是其虽处逆境仍积极作为的写照。而"九门"的指向，则暴露出这位三度为相的政治家对重返权力中心的隐秘渴望。
尾联"常怀客鸟意，会答主人恩"将全诗情感推向高潮。"客鸟"意象源自《诗经·小雅·黄鸟》"黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟"，原指流落他乡的孤鸟，此处被诗人赋予新的内涵：既保持士人的独立品格（"客"），又承担对友人的道义责任（"恩"）。这种矛盾心态，在张说其他诗作中亦有体现，如《深渡驿》"将余去国泪，洒子入乡衣"，将个人悲欢融入对友人的关切。
值得注意的是，"会答"二字暗含时空的延展性。诗人此刻虽处流放之地，却以"会"字展现对未来的笃定——这种自信源于其政治经验。开元八年，张说正是通过结交北使周旋，最终得以回朝任中书令。诗中的"客鸟报恩"主题，实则是盛唐士人"达则兼济天下，穷则独善其身"精神的诗意表达。
将此诗置于开元初年的历史语境中观察，更能体会其深层意蕴。当时玄宗正着力消除武周以来的政治阴影，张说作为"劝睿宗以太子监国"的关键人物，其流放与复起本身就具有政治象征意义。诗中"九门"的意象，既是个体对皇权的向往，更是盛唐士人群体对"致君尧舜"理想的集体投射。
从文学史角度看，该诗开创了送别诗的新范式。较之王维"劝君更尽一杯酒"的含蓄，或高适"莫愁前路无知己"的豪迈，张说将历史典故、政治隐喻与个人情感熔铸一炉，使送别诗突破了"临别赠言"的框架，成为展现士人精神世界的棱镜。这种创作手法，直接影响了中唐刘禹锡"沉舟侧畔千帆过"的哲思表达。
当暮色浸染南中驿道，张说松开友人的手，却将情义与抱负镌刻进诗行。那些穿越千年的典故与意象，至今仍在提醒我们：真正的离别诗，从不在灞桥柳色或阳关三叠，而在士人心中永不熄灭的精神火焰。这火焰，既照亮了盛唐的天空，也温暖着后世每一个在歧路徘徊的灵魂。