赠崔公
我闻西汉日，四老南山幽。
长歌紫芝秀，高卧白云浮。
朝野光尘绝，榛芜年貌秋。
一朝驱驷马，连辔入龙楼。
昔遁高皇去，今从太子游。
行藏惟圣节，福祸在人谋。
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。
事随年代远，名与图籍留。
平生钦淳德，慷慨景前修。
蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
无嗟异飞伏，同气幸相求。
我听说西汉时期，有四位老人在南山的幽僻处。他们唱的歌谣如同紫芝草一样优美，悠悠然在白云中躺卧休息。远离朝堂尘嚣之地，年老心仍然朝气蓬勃，如同一株在丛林中生长繁茂的秋果。他们有一天驱驰着四匹马拉的车子，带着连缀的缰绳进入皇宫。他们曾经追随高皇帝遁世隐居，如今却跟随太子出游。他们的行止藏否取决于圣人的意愿，但福祸则要取决于他们自身的智谋和决断。正是因为有了他们终于帮助匡正了惠帝的行为，才有赖于留侯的智慧。虽然事情已经过去很久，但他们的名声却与图画典籍一同留存下来。平生钦佩淳厚的品德，仰慕古代的美好品行并希望能追随古人行事有所建树。一般人用常人思想处事以求成事却不知应有的暗涌正如伺机下河的兔子和追逐光明的蛟龙，暗喻人的思想准备行动的过程如待发的箭，借助适当的时机便会一飞冲天成就大业。千万不要惊异于人事业的飞速发展和能力超乎常人或者官位的提拔超越想象的快速就如同凡人不解有神通者的神通变化一样。志同道合的人幸运地相聚在一起互相鼓励。
王维的《赠崔公》，宛如一幅徐徐展开的历史长卷，将隐逸之趣与仕途之志巧妙融合，在字里行间流淌着对崔公的敬意与期许。
诗的开篇“我闻西汉日，四老南山幽”，以西汉商山四皓的典故起笔，将我们带入一个悠远的隐逸世界。商山四皓隐居南山，远离尘世喧嚣，他们的生活宛如一幅宁静的山水画，“长歌紫芝秀，高卧白云浮”，长歌中是紫芝的秀丽，高卧时与白云同浮，这般闲适自在，超脱于世俗的纷扰，勾勒出隐者的高洁与洒脱。这种隐逸生活在“朝野光尘绝，榛芜年貌秋”的描绘下更显纯粹，朝野的荣光与尘埃都与他们绝缘，岁月在榛芜中流逝，他们的容颜虽如秋般渐老，但精神却愈发澄澈。
然而，诗的笔锋陡然一转，“一朝驱驷马，连辔入龙楼”，打破了之前的宁静。四皓并非一直隐居，他们也曾“昔遁高皇去，今从太子游”，在关键时刻出山，辅佐太子。这一转变，展现了隐者并非完全与世隔绝，他们心中有着对时局的关注和对正义的坚守。当国家需要时，他们能够挺身而出，以自己的智慧和才能影响历史的走向。“行藏惟圣节，福祸在人谋”，深刻地揭示了出仕与归隐的选择应遵循圣人的准则，而福祸的根源在于人的谋划。这种观点体现了诗人对人生选择的深刻思考，既不主张一味地隐居避世，也不鼓励盲目地追逐仕途，而是要根据时势和自身的判断做出恰当的选择。
“卒能匡惠帝，岂不赖留侯”，将四皓比作留侯张良，肯定了他们在辅佐惠帝过程中所起到的关键作用。他们的智慧和谋略，如同留侯一般，对国家的稳定和发展有着不可忽视的贡献。这不仅是对四皓的赞美，也是对崔公的一种暗示，希望他能够像四皓一样，在合适的时机发挥自己的才能，为国家做出贡献。
“事随年代远，名与图籍留”，时间会流逝，历史会变迁，但那些有功于国家、有德于社会的人，他们的名字会永远留在史书之中。这是对功绩和品德的永恒价值的肯定，也是对崔公的一种激励，希望他能够追求不朽的功业和高尚的品德，让自己的名字在历史的长河中熠熠生辉。
“平生钦淳德，慷慨景前修”，诗人坦诚地表达了自己对崔公平日里淳厚品德的钦佩，以及对前代贤人的慷慨景仰之情。这种情感的流露，使诗歌更具感染力，也让读者感受到诗人对高尚品德的追求和对贤才的敬重。
诗的结尾“蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。无嗟异飞伏，同气幸相求”，运用了生动的比喻。蚌蛤等待着阴兔的出现，蛟龙仰望着斗牛的星光，它们都在各自的领域里等待着合适的时机。而“同气幸相求”则表达了诗人对崔公的期待，希望他们能够志同道合，携手共进，在人生的道路上相互扶持，共同追求理想和目标。
《赠崔公》一诗，既有对隐逸生活的向往和赞美，又有对仕途功业的肯定和追求。它以历史典故为依托，以细腻的笔触描绘了人生的不同选择和价值追求，在古朴的韵律中传递出深刻的人生哲理和对友人的殷切期望，宛如一颗璀璨的明珠，在唐诗的星空中闪耀着独特的光芒。