奉和圣制行次成皋
夏氏阶隋乱，自言河朔雄。
王师进谷水，兵气临山东。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。
义合帝图起，威加天宇同。
轩台百年外，虞典一巡中。
战龙思王业，倚马赋神功。
夏侯氏的子弟因隋朝混乱而乘机崛起，自称在黄河以北称雄。朝廷的军队进驻谷水，充满战气的军队逼近山东。他们向前扫平了成皋的敌人阵地，又攻克了洛阳宫。他们的仁义符合皇帝的意愿，声威震撼整个天下。轩台虽在一百年内屡次更换主将，而王家起兵时间仍在其中前期，号称无敌的军事将领不少。《尚书》说当时会有神龙庇佑起伟业的事情显露无疑，《国风》也在其间凭借乘战马打江山而有歌赋战功赞美成功的事迹。
开元十三年，唐玄宗东封泰山途经成皋，张说奉命创作的这首五言排律，以凌厉的笔锋勾勒出盛唐的恢弘气象。诗中"夏氏阶隋乱，自言河朔雄"的起笔，将历史镜头拉回隋末乱世，窦建德自诩河朔雄杰的豪言，与"王师进谷水，兵气临山东"的朝廷雄师形成强烈对比。这种时空交错的叙事手法，既是对历史经验的总结，更是对当下盛世的隐喻——昔日群雄割据的山东之地，如今已被唐王朝的兵锋彻底收服。
"前扫成皋阵，却下洛阳宫"两句，以军事行动的连贯性展现战略智慧。成皋作为虎牢关古战场，见证了李世民擒窦建德的壮举；洛阳宫的收复则标志着中原腹地的全面平定。张说刻意将这两个地理坐标串联，既是对太宗武德的追慕，更是对玄宗开元盛世的颂扬。诗中"义合帝图起"的"义"字，暗含儒家天命观与现实政治的契合，将军事胜利升华为道德正当性的胜利。
"轩台百年外，虞典一巡中"的时空跳跃最具匠心。轩台指黄帝东巡的遗迹，虞典则是《尚书·虞书》的典籍，二者相隔千年却在此刻交汇。这种跨时空的呼应，既暗合玄宗泰山封禅的仪式感，又通过"一巡中"的动态描述，将帝王巡狩的古老传统与当下盛世相勾连。张说以典籍为经、历史为纬，编织出一张贯通古今的盛世图景。
"战龙思王业"的意象选择极具张力。龙作为帝王象征，与"战"字结合既保留神话色彩，又赋予现实军事行动以史诗感。这种虚实相生的手法，在"倚马赋神功"中达到高潮。化用《世说新语》中"倚马可待"的典故，将文臣的速才与武将的勇略并置，形成文武相济的盛世图景。这种对军事胜利的文学化呈现，既符合应制诗的颂圣要求，又展现出张说作为"燕许大手笔"的创作功力。
全诗十二句构成严密的政治隐喻系统。开篇的"夏氏"与"王师"形成正邪对立，中间六句以军事行动为主线，结尾四句转向文化仪式。这种结构暗合儒家"修齐治平"的政治逻辑：军事征服是基础，文化认同才是根本。当"虞典"与"封禅"在诗尾交织时，诗歌已超越单纯的应制之作，成为盛唐政治文化的诗意注脚。
张说作为三朝元老，其诗作中始终贯穿着政治家的现实关怀。在"威加天宇同"的豪言背后，是对边疆稳固的隐忧；在"帝图起"的颂扬深处，是对政治合法性的持续建构。这种将个人政治理想融入国家叙事的能力，使该诗成为研究盛唐政治文化的重要文本。
该诗在艺术上实现了对六朝应制诗的突破。摒弃了宫体诗的纤弱，以雄浑的笔力重构颂圣主题。"兵气临山东"的肃杀之气，"却下洛阳宫"的果决之势，展现出盛唐诗人特有的精神气度。同时，通过"轩台""虞典"等典故的化用，将历史深度注入现实书写，使应制诗摆脱了单纯的歌功颂德，成为具有历史纵深感的文学创作。
在五言排律的严格格律中，张说展现出高超的艺术掌控力。对仗工整而不失灵动，"成皋阵"与"洛阳宫"的地名相对，"战龙"与"倚马"的意象相映，形成声律与意义的双重和谐。这种在形式约束中追求艺术自由的努力，正是盛唐诗人共同的精神追求。
当玄宗车驾行经成皋这片见证过楚汉相争、隋唐易代的古战场时，张说的诗笔不仅记录了当下的盛世巡游，更在历史的长河中打捞起永恒的政治记忆。这种将个人创作融入时代洪流的艺术实践，使《奉和圣制行次成皋》超越了普通应制诗的范畴，成为盛唐气象最生动的文学见证。