题灵隐寺师一上人十韵
八十空门子，深山土木骸。
片衣闲自衲，单食老长斋。
道性终能遣，人情少不乖。
樔枸居上院，薜荔俯层阶。
洗钵前临水，窥门外有柴。
朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。
种花欣土润，拨石虑沙埋。
旧往师招隐，初临我咏怀。
何当缘兴玩，更为表新牌。
这是描述一位修行者或隐士的日常生活与心境的诗歌，大致意思是：
他有八十间的空房子，在深山之中，土木结构。他穿着简单的僧衣，吃斋饭。他始终坚守道义，遣除世俗之情。他居住在上院，俯视着台阶上的薜荔等植物。他临水洗涤钵盂，窥视门外有柴火之处。他高声吟唱，挥舞竹拂，乘坐高楫，拖着草鞋。他穿行于竹林之间，看到竹笋从土中斜穿出，飞泉从崖上倾泻而下。他种植花草，喜欢土壤湿润，也会拨弄石头，担心沙子掩埋它们。他追忆过去向大师们学习隐居之道，初次来到此地表达自己对生活的感慨。他希望在兴致所至时，能以此为题创作新的诗篇。
在唐诗的星河中，张籍的《题灵隐寺师一上人十韵》如一颗散发着幽微禅光的星辰，以其细腻的笔触、淡泊的意境，勾勒出灵隐寺中一位高僧的修行生活与精神世界，让人在字里行间感受到禅意的清泉潺潺流淌。
诗的开篇“八十空门子，深山土木骸”，便以一种凝重的笔调，勾勒出师一上人年逾八十，在深山古寺中度过一生的形象。“空门子”点明其出家人的身份，“土木骸”则将他的身体比作深山中的土木，暗示其超脱尘世、与自然融为一体的修行境界。这种对禅者形象的塑造，并非是简单的外貌描写，而是深入到其精神内核，展现出一种历经岁月沉淀后的淡泊与宁静。
“片衣闲自衲，单食老长斋”，进一步描绘了师一上人的日常生活。他身着自制的粗布僧衣，过着简单朴素的生活；每日仅以一餐为食，长期坚持吃斋。这种简朴的生活方式，不仅是对物质欲望的摒弃，更是对内心清净的追求。在张籍的笔下，师一上人的形象逐渐清晰起来，他是一个远离尘世喧嚣，专注于内心修行的禅者，在平凡的生活中践行着不平凡的禅道。
“樔枸居上院，薜荔俯层阶”，诗人为我们描绘了师一上人居住的环境。樔枸，一种杂乱的草木，暗示着居所的简陋与自然；薜荔，一种攀缘植物，沿着台阶生长，增添了几分野趣。这样的环境，没有世俗的繁华与喧嚣，只有自然的宁静与和谐。师一上人居住在这样的环境中，与自然为伴，感受着大自然的生机与变化，从而达到心灵的宁静与超脱。
“洗钵前临水，窥门外有柴”，这两句诗将视角聚焦在具体的场景上。师一上人在水边洗钵，清澈的溪水倒映着他的身影，仿佛在洗涤着他内心的尘埃；门外堆放着柴火，简单而实用，透露出一种生活的本真。这些场景的描写，不仅展现了禅者的日常生活，更营造出一种宁静、祥和的禅意氛围。在这样的环境中，师一上人的一举一动都充满了禅意，他的生活本身就是一种修行。
“朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋”，诗人用生动的笔触描绘了师一上人的动态形象。他朗声吟诵着佛经，手中挥动着竹制的拂尘，仿佛在与天地对话；他高举双手，拖着芒鞋，步伐轻盈而从容。这些动作，不仅展现了师一上人的潇洒与自在，更体现了他对禅道的领悟与践行。在他的身上，看不到一丝的疲惫与焦虑，只有一种超脱尘世的洒脱与豁达。
“迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖”，这两句诗将视角转向了自然景观。新生的竹笋从山坞中斜穿而出，充满了生机与活力；飞泉从悬崖上飞泻而下，发出清脆的声响。自然景观的描写，不仅为诗歌增添了一份美感，更与师一上人的修行相呼应。竹笋的生长象征着生命的蓬勃发展，飞泉的流淌象征着心灵的纯净与自由。师一上人在这样的自然环境中修行，与自然融为一体，感受着大自然的恩赐与力量。
“种花欣土润，拨石虑沙埋”，这两句诗蕴含着深刻的禅理。师一上人种花时，欣喜于土壤的湿润，这体现了他对生命的尊重与关爱；他拨开石头时，担心沙子会掩埋，这反映了他对细节的关注与思考。在简单的种花拨石行为中，师一上人领悟到了生命的真谛和修行的要义。他明白，修行不仅仅是在寺庙中诵经打坐，更是在日常生活的点滴中用心去感受、去领悟。
“旧往师招隐，初临我咏怀”，诗人回忆起自己与师一上人的过往。曾经，他受到师一上人的邀请，来到这深山古寺中隐居；如今，他初次来到这里，心中充满了感慨。这种感慨，既是对师一上人的敬仰与感激，也是对自己人生的一种反思。在与师一上人的交往中，诗人感受到了禅意的魅力，也对自己的生活有了新的认识。
“何当缘兴玩，更为表新牌”，最后两句诗表达了诗人对未来的期待。他希望能够有机会再次来到这里，与师一上人一起游玩，共同探讨禅道；并且，他还想为这里立一块新的牌匾，以表达自己对这片禅地的喜爱与敬意。这种期待，不仅体现了诗人对禅意的追求，也展现了他对美好生活的向往。
张籍的《题灵隐寺师一上人十韵》以其独特的艺术魅力，为我们展现了一个充满禅意的世界。在这个世界里，有简朴修行的禅者，有宁静祥和的环境，有生动洒脱的动态，更有深刻隽永的哲思。它让我们在喧嚣的尘世中，找到了一片心灵的净土，感受到了禅意的清泉滋润着我们的心田。