嘲武懿宗
长弓短度箭，蜀马临阶骗。
去贼七百里，隈墙独自战。
忽然逢着贼，骑猪向南?。
备好长弓和利箭，骑着四川马在台阶旁警戒。与贼相距七百里，贴着墙壁隐蔽独自防守作战。突然遇到盗贼，只能骑着小驴向南逃跑。
唐武周神功年间，北疆烽烟骤起，契丹铁骑南下，朝廷命河内王武懿宗率二十万大军迎敌。这位出身武氏外戚的将领，却在赵州城外七百里处闻敌色变，抛甲弃械仓皇南遁，留下一路辎重与将士的错愕。左司郎中张元一目睹此景，以五言杂诗《嘲武懿宗》刺破权贵的怯懦，在武则天宴席上掀起一场政治与文学的双重狂欢。
诗首联"长弓短度箭，蜀马临阶骗"以兵器与马匹的矛盾意象，勾勒出武懿宗的滑稽军容。长弓本应配长箭，却因"短度"而失去杀伤力；蜀马以矫健著称，却在台阶前"临阶骗"（踉跄跌倒），暗示主帅连坐骑都难以驾驭。这种器物与功能的错位，实为对武懿宗军事能力的解构——他既无统兵之能，亦无破敌之勇，连最基本的装备都沦为笑谈。
据《新唐书》记载，武懿宗出征时"旌旗蔽日，甲胄鲜明"，然张元一偏选长弓、蜀马这些象征武力的符号进行扭曲，将权贵的虚张声势转化为荒诞剧场。当"短度箭"遇上"临阶骗"，军事威严在谐谑中崩塌，暴露出外强中干的本质。
"去贼七百里，隈墙独自战"两句，以空间距离的夸张与行为选择的荒谬形成强烈反差。契丹先锋距冀州尚有二百里时，武懿宗已率二十万大军退至相州（今河南安阳），与敌军实际相隔七百里之遥。然而诗人却描绘他"隈墙独自战"——躲在城墙角落挥舞兵器，将未战先溃的怯懦包装成"孤胆奋战"的假象。
这种时空错位的讽刺，暗合《朝野佥载》所载："懿宗闻贼至，弃甲而走，相州城下，士卒皆笑。"张元一将历史真实转化为文学意象，让七百里的安全距离与"独自战"的虚张声势形成戏剧性冲突，揭露了权贵通过自我美化掩盖无能的生存策略。
结句"忽然逢着贼，骑猪向南?"以"骑猪"这一突破常规的意象，将讽刺推向高潮。当武则天问及"懿宗无马邪"，张元一答曰："骑猪，夹豕也。"此解运用方言谐音，"豕"通"屎"，暗指武懿宗逃窜时狼狈至极，连如厕都来不及，只能夹着排泄物奔逃。
这一解释并非诗人杜撰，而是深植于唐代语言习惯。《本事诗·嘲戏》载，唐人常以"骑驴觅驴"喻盲目，而"骑猪"则专指极度慌乱的状态。张元一将生理反应与军事行为嫁接，创造出极具视觉冲击力的讽刺符号，使武懿宗的怯懦从战略层面跌入生理层面，完成对权贵尊严的彻底解构。
此诗诞生于武则天宴席之上，表面是文人诙谐，实则暗藏政治锋芒。当武懿宗质问"诗非现场创作"时，武则天却"大笑而不究"，这一反应折射出武周政权的外戚困境——既需倚重武氏宗族巩固统治，又厌恶其无能败坏声名。张元一恰到好处地把握了讽刺的边界：以谐谑消解攻击性，用荒诞替代批判，使诗歌成为权力结构中的安全阀。
据《总龟》记载，张元一另作《又嘲武懿宗》，以"裹头极草草，掠鬓不菶菶"讽其外貌猥琐，进一步坐实其怯懦形象。这种持续的讽刺创作，既是个体文人对权贵的反抗，也是武周时期政治生态的缩影——在严酷的文字狱下，诗人以幽默为铠甲，在笑声中完成对现实的叩问。
《嘲武懿宗》的讽刺艺术超越了时代限制。"骑猪"一词被《汉语大词典》收录为"仓皇逃窜"的代名词，明代冯梦龙在《古今谭概》中重述此典，清代赵翼在《廿二史札记》中引为武周外戚无能的例证。这种文化符号的生成，证明张元一的诗歌不仅是个案讽刺，更成为解读中国历史上权贵无能现象的经典范式。
当我们在千年后重读此诗，仍能感受到文字中跳动的锋芒。它提醒我们：真正的讽刺从不是恶意的中伤，而是以智慧之光照亮现实的荒诞。正如武则天宴席上的笑声，既是对怯懦者的嘲弄，也是对权力真相的短暂揭露——在笑声中，历史完成了对权贵的审判。