郊庙歌辞汉宗庙乐舞辞积善舞
黍稷斯馨，祖德惟明。
蛇告赤帝，龟谋大横。
云行雨施，天成地平。
造我家邦，斡我璿衡。
陶匏在御，醍盎惟精。
或戛或击，载炮载烹。
饮福受胙，舞降歌迎。
滔滔不竭，洪惟水行。
黍稷芳馨，祭祀祖先，德业昭明。神灵传递吉祥讯息给人间，卜兆昭示重大决策。如云行雨施，自然规律运转，世界和谐安定。创建国家，扭转乾坤。陶制酒器在祭祀中陈列，酒香浓郁而纯正。演奏音乐时敲击节奏明快，火炮声声奏响欢庆的乐章。祭礼之后享用的美酒美食滋味醇厚甘美，盛大的庆典仪式使人们欢欣鼓舞，献上精彩的歌舞。宴会后恩赐众多丰富无比的祭品。神龟预言洪水即将来临。
《郊庙歌辞·汉宗庙乐舞辞·积善舞》以庄重典雅的四言体例，构建起一座沟通天地与祖先的精神圣殿。这首祭祀乐歌通过层层递进的意象铺陈，将汉代宗庙祭祀的仪式感与祖先崇拜的崇高性熔铸成诗，在黍稷馨香与钟磬和鸣间，展开一幅礼乐交融的文明图景。
首章"黍稷斯馨，祖德惟明"以农耕文明的根基作物为切入点，将黍稷的芬芳升华为祖先德行的具象化表达。这种"器以藏礼"的思维模式，暗合《礼记·礼运》"夫礼之初，始诸饮食"的礼制观。诗中"醍盎惟精"的酒器陈列与"载炮载烹"的祭品制作，构成从物质到精神的升华链条——当青铜鼎中的黍稷散发出香气，祭祀者手中的酒爵便成为承接祖先恩泽的媒介。这种将日常饮食升华为道德载体的手法，在《诗经·小雅·楚茨》"以为酒食，以享以祀"的记载中早已存在，而本诗将其系统化为宗庙祭祀的完整范式。
"蛇告赤帝，龟谋大横"两句引入上古神话元素，将祭祀仪式置于宏大的宇宙时间轴中。赤帝传说与《史记·封禅书》中"赤帝子斩白帝子"的典故呼应，暗示汉室受命于天的正统性；龟卜大横的记载则源自《史记·龟策列传》"大横庚庚，余为天王"的谶语。这种将现实祭祀与神话原型交织的写法，既延续了《楚辞·九歌》"灵修兮浩歌"的神人对话传统，又通过"云行雨施，天成地平"的自然意象，构建起祖先功德贯通天地的立体空间。当云雨滋润大地、星辰运转平衡的景象浮现，祭祀便成为连接人间与神明的时空隧道。
诗中"陶匏在御"的乐器陈列与"或戛或击"的演奏方式，构成完整的礼乐体系。编钟的"铿锵环佩风"与玉磬的"荧煌升藻藉"形成视听交响，这种"金石丝竹匏土革木"的八音配置，正是《周礼·春官》记载的周代雅乐标准。而"舞降歌迎"的仪式描写，则暗含《乐记》"乐者，天地之和也"的哲学思考——当舞者踏着"缀兆疾舒皆应节"的步伐旋转时，祭祀空间便成为现实秩序与宇宙法则的交汇点。这种通过乐舞实现的天人感应，在《汉书·礼乐志》"王者承天统以建元，皆因始祖受命而制其号"的论述中得到理论印证。
终章"滔滔不竭，洪惟水行"以水为意象收束全篇，既呼应《汉书·律历志》"汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤"的五德终始说，又暗合《诗经·沔水》"沔彼流水，朝宗于海"的时空观。水的流动性象征着祖先德泽的永恒传递，其"不竭"的特性则暗示汉室江山的长治久安。这种将自然元素升华为政治寓言的手法，在《郊祀歌》"芝生殿梁，明珠出耀"的祥瑞书写中亦有体现，但本诗通过水德意象的贯穿，使祭祀赞歌超越了具体的时空限制，成为对文明延续性的哲学思考。
从黍稷祭品到水德象征，从龟蛇神话到钟磬乐舞，《积善舞》以祭祀仪式为载体，构建起一个多层次的象征系统。当现代读者诵读"饮福受胙"的祝祷词时，不仅能感受到汉代宗庙祭祀的庄严氛围，更能触摸到中华文明"慎终追远"的精神内核——那些在青铜鼎中升腾的香气，那些在编钟上流淌的音符，最终都化作文化基因中永不干涸的源头活水。