奉酬中书相公至日圆丘摄事合于中书后阁宿斋移止于集贤院叙怀见寄之作
典籍开书府，恩荣避鼎司。
郊丘资有事，斋戒守无为。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。
进经逢乙夜，展礼值明时。
勋共山河列，名同竹帛垂。
年年佐尧舜，相与致雍熙。
译文如下：藏书浩繁如书府敞开，恩泽荣耀避开了烹饪美食的器具。郊祭天地神灵备有行事日程，清心斋戒之时当恪守无为清净。夜宿中雾气弥漫了精美的玉树，芳香气息覆盖着玉阶。献上经典遇上深夜好时光，铺展开礼仪正值尧舜时代。功勋可与山河并列，名字可与史书留名。年年辅佐尧舜一样的君王，共同创造太平盛世。
在唐诗的璀璨星河中，这首应制诗宛如一颗散发着温润光泽的明珠，它不仅承载着盛唐时期特定的礼仪文化与政治生态，更在字里行间流淌着君臣之间的和谐情谊与文人雅士的壮志豪情。
“典籍开书府，恩荣避鼎司”，开篇两句便展现出一种独特的政治智慧与文化底蕴。“典籍开书府”，书府，乃藏经籍之所，这里象征着文化与知识的汇聚。中书相公身处书府，与典籍为伴，意味着其不仅有着处理政务的权责，更肩负着传承文化、以文治国的使命。典籍的开启，仿佛打开了一扇通往智慧与治国方略的大门，暗示着在政务处理中需以文化为根基，以知识为指引。
而“恩荣避鼎司”，“鼎司”通常指代掌握国家大权的重要部门。相公虽蒙受皇恩荣耀，却主动避开权力的核心漩涡，这并非是怯懦或退缩，而是一种超脱的姿态。在盛唐的政治舞台上，权力的争夺往往激烈而残酷，相公此举体现出一种对权力的淡然态度，更彰显出其以文化修养和道德操守为重的品格。这种权与礼的微妙平衡，既展现了相公在政治中的智慧，也为全诗奠定了一种庄重而又不失高雅的基调。
“郊丘资有事，斋戒守无为”，此联将视角从朝堂转向了祭祀的郊丘。郊丘祭祀，是古代国家重要的礼仪活动，承载着对天地神灵的敬畏与感恩。相公参与其中，不仅是一种职责所在，更是一种精神上的洗礼。“资有事”，表明祭祀活动需要精心筹备、认真对待，每一个环节都蕴含着深厚的文化意义和宗教情感。
而“斋戒守无为”，斋戒是祭祀前的重要仪式，要求参与者清心寡欲、内心虔诚。“守无为”并非消极怠工，而是在斋戒的过程中，摒弃杂念，回归内心的宁静与本真。这种无为的状态，与祭祀所追求的与天地神灵沟通的境界相契合，体现了古人对宇宙秩序和自然规律的敬畏。通过郊丘祭祀与斋戒，相公在履行职责的同时，也在精神层面上追求着一种超越世俗的境界。
“宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀”，这两句宛如一幅细腻的宫廷画卷，将读者带入了神秘而优雅的宫廷世界。“宿雾蒙琼树”，宿雾弥漫在如美玉般的树木之间，营造出一种朦胧、静谧的氛围。琼树象征着宫廷的华丽与高贵，宿雾的笼罩则为其增添了一份神秘的色彩，仿佛隐藏着无数的秘密与故事。
“馀香覆玉墀”，馀香萦绕在玉石铺就的台阶上，暗示着宫廷中曾经的繁华与热闹。或许是刚刚结束的一场盛大宴会，或许是君臣之间的欢聚，那残留的香气仿佛还在诉说着往日的辉煌。这两句诗通过对宿雾和馀香的描写，以细腻的笔触勾勒出宫廷生活的精致与优雅，让读者感受到了盛唐时期宫廷文化的独特魅力。
“进经逢乙夜，展礼值明时”，“乙夜”指二更时分，此时进经，可见相公对文化传承的重视和对皇上的忠诚。在夜深人静之时，将经典呈献给皇上，不仅是一种礼仪的履行，更是一种文化的传播与交流。而“展礼值明时”，则强调了相公在施展礼仪之时，恰逢盛世。明时的到来，为相公提供了施展才华的广阔舞台，也让他有机会通过礼仪活动来彰显国家的繁荣与昌盛。
“勋共山河列，名同竹帛垂”，这两句将相公的功勋与山河并列，名声与竹帛同垂，高度赞扬了相公的卓越贡献和历史地位。山河永恒，竹帛长存，意味着相公的功绩将永远被铭记在历史的长河中。这种赞美不仅是对相公个人的肯定，更是对盛唐时期君臣和谐、国家繁荣的生动写照。
“年年佐尧舜，相与致雍熙”，全诗在这样一句充满理想色彩的话语中达到高潮。“佐尧舜”，表达了相公愿意年年辅佐皇上，如同古代的贤臣辅佐尧舜一样，共同治理国家。尧舜是古代圣君的代表，他们以仁德治天下，使国家繁荣昌盛、人民安居乐业。相公以佐尧舜为己任，体现了他对国家、对人民的责任感和使命感。
“相与致雍熙”，雍熙意为和谐、繁荣。君臣携手，共同努力，致力于实现国家的和谐与繁荣，这是盛唐时期君臣共治的理想境界。在这句诗中，我们看到了君臣之间的相互信任与支持，看到了他们对国家未来的美好憧憬。这种君臣共治的理念，不仅是盛唐时期政治稳定、经济繁荣的重要保障，也成为了后世文人墨客笔下永恒的主题。
这首应制诗以其独特的视角、细腻的描写和深刻的思想内涵，展现了盛唐时期君臣之间的和谐关系、宫廷文化的繁荣以及文人雅士的壮志豪情。它让我们在欣赏诗歌之美的同时，也能感受到那个时代的辉煌与魅力。