巫山庙
双黛俨如颦，应伤故国春。
江山非旧主，云雨是前身。
梦觉传词客，灵犹福楚人。
不知千载后，何处又为神。
两道眉毛紧锁如黛，应是为故国悲伤春天。江山已换了新主，却仍然有云雨缭绕升腾的景象。梦醒时还能听到她吟咏的诗篇，梦中还能感受到她给楚人的福分。不知道千年之后，她又在何处做神。
崔涂的《巫山庙》以巫山神女为媒介，将自然意象与历史沧桑熔铸成一首充满时空纵深感的咏怀诗。诗中“双黛俨如颦，应伤故国春”两句，以神女“双黛”喻巫山云雾，暗合《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的经典意象，却赋予其“颦”的哀愁——这抹黛色不再是宋玉笔下的浪漫邂逅，而是化作对故国覆灭的沉痛凝视。诗人借神女之眉目，将自然景观与历史伤痛勾连，使巫山云雾成为楚国兴亡的见证者。
“江山非旧主，云雨是前身”一联，以“江山”与“云雨”的并置形成强烈张力。前者指向现实的权力更迭，后者追溯神话的本源，暗含对历史循环的哲思。楚襄王梦遇神女的故事，在此被解构为权力与神性的对话：当“旧主”的权威随楚国灭亡而消散，唯有“云雨”作为永恒的自然力量存续。这种对比，既是对《谒巫山庙》中“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”的呼应，也暗合苏辙诗中“神仙洁清非世人”的超脱姿态，将神女塑造成超越人间兴衰的永恒存在。
诗的后四句转向对文化记忆的叩问。“梦觉传词客”化用宋玉作《高唐赋》的典故，指出神女传说通过文人笔墨得以流传，而“灵犹福楚人”则赋予神话以现实功用——即便楚国已亡，神女之灵仍庇佑着这片土地上的子民。这种“灵”与“人”的互动，在苏辙笔下具象化为“神来享之风飘飘”的祭祀场景，而在崔涂诗中则升华为对文化传承的肯定。末句“不知千载后，何处又为神”以问作结，将视野从楚地拓展至时间的长河，暗示神话的迁徙与文化的流变。正如《巫山庙上下数十里》中乌鸢与行舟的共生关系，神女的居所或许会随时代更迭而改变，但其承载的文化记忆将永远在人类精神中栖息。
全诗语言凝练而意象丰赡，通过“双黛”“云雨”“江山”等核心符号，构建起一个自然、历史、神话交织的语义场。崔涂以漂泊者的视角审视巫山，既承续了杜甫《秋兴八首》中“故园之思”的沉郁，又融入了李商隐无题诗的朦胧诗意。当诗人驻足神女庙前，看到的不仅是“草木香”的巫山，更是历史长河中无数“旧主”更替后，依然在云雨间低回的文化魂灵。这种超越时空的凝视，使《巫山庙》成为一曲献给永恒与变迁的挽歌。