则天皇后挽歌二首

崔融的《则天皇后挽歌二首·其一》以沉郁的笔触勾勒出武则天丧仪的肃穆场景，将一代女皇的身后事与天地自然、历史记忆交织，形成一幅充满象征意味的挽歌图卷。诗中“宵陈虚禁夜，夕临空山阴”以时间与空间的双重维度开篇，既点明丧仪在深夜禁宫中的庄重举行，又通过“空山阴”的意象渲染出孤寂冷清的氛围。山阴的幽暗与禁夜的寂静形成张力，暗喻武则天身后权力的消散与历史的重新审视。

“日月昏尺景，天地惨何心”两句，诗人将自然界的日月昏暗与天地失色并置，以夸张的笔法凸显武则天之死引发的震动。这种“天人感应”的书写并非简单的哀悼，而是通过自然异象暗示一代女皇的终结对时代秩序的冲击。日月之“昏”与天地之“惨”，既是丧仪现场的真实写照，也是对武则天统治时期政治风云的隐喻——她以女性身份突破传统礼教，其权力运作本身便带有“日月颠倒”的意味，而此刻的“昏景”恰似历史对这一特殊时代的回响。

诗中“紫殿金铺涩，黄陵玉座深”转向对丧仪场景的细节刻画。紫殿的金饰因长期未用而显得滞涩，黄陵的玉座深藏于幽暗之中，这两处意象既暗示武则天生前居住的宫殿已人去楼空，又通过“涩”与“深”的触觉与空间感，传递出权力真空后的荒凉。值得注意的是，“黄陵”一词在此处并非指黄帝陵，而是借黄帝的象征意义暗指武则天与唐高宗合葬的乾陵，这种用典的含蓄性为诗歌增添了历史纵深。

尾联“镜奁长不启，圣主泪沾巾”将视角从宏观的历史场景转向微观的情感表达。镜奁的封闭象征着武则天作为女性统治者的身份终结——她生前对容貌的修饰与权力的展演，此刻都随着生命的消逝而停止。而“圣主”的落泪，既可能是唐中宗对母亲的哀悼，也暗含着李唐宗室对武周政权落幕的复杂心态。这种私人情感与公共历史的交织，使挽歌超越了单纯的哀悼，成为对武则天时代终结的集体记忆的凝固。

从诗歌结构看，全诗以“夜—日—殿—陵—物—人”的线索层层推进，从丧仪现场的自然与人文景观，逐步聚焦到武则天个人的遗物与后人的情感反应。这种由外及内、由大及小的叙事方式，既符合挽歌“悼亡”的文体要求，又通过空间与时间的压缩，将武则天的一生浓缩在几个典型的意象之中。

崔融作为武则天时代的宫廷文人，其创作不可避免地带有政治与情感的双重性。他对武则天的知遇之恩心怀感激，诗中“圣主泪沾巾”的细节或许暗含着对这位女皇的复杂情感——既有对权力更迭的无奈，也有对个人命运的感慨。而“天地惨何心”的诘问，则透露出中唐文人在政局变革之际对历史评判的困惑：武则天的统治究竟是“日月凌空”的壮举，还是“文物尽成非”的悲剧？这种困惑在挽歌中化为对天地自然的质询，使诗歌超越了具体的丧仪场景，成为对历史评价的永恒叩问。