因使日本愿谒鉴真和尚既灭度不觐尊颜嗟而述怀
上方传佛灯，名僧号鉴真。
怀藏通邻国，真如转付民。
早嫌居五浊，寂灭离嚣尘。
禅院从今古，青松绕塔新。
斯法留千载，名记万年春。
上面有传下佛灯的人，有位名僧名叫鉴真。心怀高志交往邻邦通国，凭借佛家真谛教化百姓。早就嫌弃人间五浊恶因混杂的环境，一心追求寂灭超脱远离尘世纷扰。禅院从远古至今依旧存在，青松环绕佛塔更显崭新面貌。佛法流传千年不衰，其影响永远铭记在人间。
唐代诗人高鹤林奉使东瀛时，在唐招提寺的松涛声中写下《因使日本愿谒鉴真和尚既灭度不觐尊颜嗟而述怀》。这首五言排律以佛理为骨、以史实为肉，在二十句诗行间构建起跨越时空的精神对话，既是对鉴真大师的追思，更是对文明交融的礼赞。
首联"上方传佛灯，名僧号鉴真"以"佛灯"喻指法脉传承，将鉴真置于佛教东传的历史坐标中。据《唐大和上东征传》记载，鉴真六次东渡携带的不仅是佛经律典，更有王羲之真迹、建筑图样与医药典籍。诗人以"传"字点破其文化使者的身份，使佛灯意象超越宗教范畴，成为中华文明向海外播撒的象征。
颔联"怀藏通邻国，真如转付民"直指鉴真东渡的核心价值。日本天平时代佛经翻译混乱，鉴真以律宗祖师身份校正典籍，其弟子思托记录的《大唐求法巡礼行记》显示，大师亲自主持受戒者达四万余人。这种"真如转付"不仅是宗教仪轨的传授，更是将中华文化中"仁""礼"等核心价值注入日本社会肌理。诗人用"转"字巧妙化解了文化传播的单向性，暗含文明互鉴的深层意蕴。
颈联"早嫌居五浊，寂灭离嚣尘"展现对生命境界的哲学思考。"五浊"源自《法华经》，指劫浊、烦恼浊等世间污秽。鉴真晚年双目失明仍坚持东渡，在异国他乡创建唐招提寺金堂，其建筑风格融合唐式斗拱与日本桧皮葺屋顶。诗人以"寂灭"对应"五浊"，既是对大师肉身消逝的哀悼，更是对其超越生死的精神礼赞——当物质生命终结，其播撒的文明种子正在异域生根发芽。
尾联"斯法留千载，名记万年春"将时空维度无限延展。唐招提寺金堂至今保存着鉴真坐像，其干漆夹伎法使塑像历经千年仍神态安详。1980年该像归国巡展时，扬州大明寺僧众"举哀三日"的记载，印证了诗人"名记万年春"的预言。这种超越个体生命的永恒性，在1978年中日合拍电影《天平之甍》中得到艺术再现，当银幕上重现鉴真指挥建造唐招提寺的场景时，历史记忆与文化认同在光影中完成新的传承。
全诗以"青松绕塔新"的意象收束，将禅院青松与佛塔构成永恒的生命循环。据日本《类聚名物考》记载，鉴真带入日本的豆腐制作术至今仍是日本饮食文化符号，这种文化基因的绵延，恰似松涛环绕佛塔，在岁月更迭中始终保持着最初的生机。高鹤林以诗为舟，载着盛唐气象驶向奈良时代，让两个文明在文字的碰撞中迸发出超越时空的璀璨光芒。