报恩寺南池联句
古岸涵碧落，虚轩明素波。
坐来鱼阵变，吟久菊□多。
秋草分杉露，危桥下竹坡。
远峰青髻并，□□□髯和。
赵论寒仍讲，支硎僻亦过。
斋心曾养鹤，挥翰好邀鹅。
倚石收奇药，临溪藉浅莎。
桂花晴似拭，荷镜晓如磨。
翠出牛头耸，苔深马迹跛。
伞欹从野醉，巾侧任田歌。
跁跒松形矮，般跚桧樾矬。
香飞僧印火，泉急使镳珂。
菱钿真堪帖，莼丝亦好拖。
几时无一事，相伴着烟萝。
古老的河岸碧绿如玉，水波清澈透明；空敞的轩窗倒映着素净的水波。坐久了鱼儿都来相伴，吟咏时菊花丛中立时繁盛。秋天的草地分开杉树的露珠，危险的桥下竹林丛生。远处的山峰像青色的发髻并排，峰峦参差的山脉如眉如须互相交错。我们一边讨论赵国的策略一边讲述冷僻的故事。在静修处养鹤修身，挥毫泼墨时常常邀请鹅陪伴。倚着石头收集奇异的药草，面临溪流坐在浅莎之上。晴天的桂花就像刚被擦过一样洁净，清晨的荷叶上的露珠就像磨过的镜子一样晶莹。翠绿的树木丛生出奇峰，青苔覆盖使马迹变得崎岖不平。用倾斜的油纸伞遮挡醉酒，头巾歪斜一边，一边唱田歌。步履矫健松树外形矮小，连回旋缓慢的红桧也感到萎靡不振。僧人燃香青烟飘飞，泉水急流使马铃发出清脆的响声。菱角镶嵌如珠宝般可入画帖，用莼菜包裹也十分顺手舒适。如果什么也不做自由自在度过时日，就在绿荫里伴着藤蔓一起生活吧。
在浩如烟海的中国古典诗词中，联句诗以其独特的创作形式和丰富的文化内涵，宛如一颗璀璨的星辰，散发着别样的魅力。《报恩寺南池联句》便是这样一首佳作，它以报恩寺南池为背景，多位诗人接力创作，将自然之美与人文之韵完美融合，勾勒出一幅清幽雅致的山水画卷。
诗开篇“古岸涵碧落，虚轩明素波”，便以宏大的视角勾勒出南池的壮阔之景。古老的堤岸仿佛承载着整个碧空，虚敞的轩窗倒映着清澈的波光，寥寥数语，便将南池的开阔与宁静展现得淋漓尽致。那“古岸”历经岁月的洗礼，带着历史的厚重感，与“碧落”相接，让人仿佛置身于天地之间，感受到自然的浩瀚与人类的渺小。而“虚轩”的存在，则为这宏大的画面增添了一份空灵与雅致，使读者仿佛能看到诗人凭窗而立，静赏波光粼粼的情景。
“秋草分杉露，危桥下竹坡”，诗人又将目光聚焦于南池周边的细微之处。秋草与杉露相互映衬，营造出一种清幽、静谧的氛围。那秋草在露水的滋润下，显得格外鲜嫩，仿佛在诉说着秋日的私语。而危桥横跨在竹坡之上，桥下的溪水潺潺流淌，与翠绿的竹林相映成趣，构成了一幅动静结合的绝美画面。这种对自然景物的细腻描绘，不仅展现了诗人敏锐的观察力，更让读者感受到了南池的独特魅力。
“桂花晴似拭，荷镜晓如磨”，更是将南池的秋日美景推向了高潮。晴朗的天空下，桂花绽放，那金黄的花瓣如同被精心擦拭过一般，散发着迷人的光彩。而清晨的荷叶，宛如一面面刚刚打磨过的镜子，倒映着周围的一切，清澈而明亮。这两句诗通过对桂花和荷叶的生动描写，营造出了一种清新、明丽的氛围，让人仿佛置身于一个世外桃源，忘却了尘世的烦恼。
报恩寺作为佛教圣地，其浓厚的禅意在诗中也得到了充分的体现。“香飞僧印火，泉急使镳珂”，诗中描绘了寺庙中香火袅袅的场景，那升腾的香烟仿佛带着僧人的祈愿，飘向远方。而急流的泉水，则如同骏马奔腾，发出清脆的声响，仿佛在诉说着佛法的智慧。这种动静结合的描写，不仅展现了寺庙的庄严与神秘，更让读者感受到了禅意的深邃与悠远。
“斋心曾养鹤，挥翰好邀鹅”，则体现了诗人对高雅生活的追求和对佛理的领悟。“斋心”意味着内心的清净与空灵，而养鹤则象征着一种超凡脱俗的境界。诗人通过养鹤这一行为，表达了自己对远离尘世、追求精神自由的向往。而“挥翰好邀鹅”则化用了王羲之写经换鹅的典故，暗示了诗人在书法创作中追求一种自然、洒脱的境界，同时也体现了佛教中“无我”“随缘”的思想。
整首诗中，诗人将人与自然的关系处理得十分和谐。“倚石收奇药，临溪藉浅莎”，诗人倚靠在石头上，收集着奇异的草药；又坐在溪边的浅草上，享受着大自然的宁静与美好。这种与自然的亲密接触，不仅展现了诗人对自然的热爱和敬畏之情，更体现了人与自然和谐共生的理念。
“伞欹从野醉，巾侧任田歌”，则描绘了诗人在自然中尽情释放自我的情景。他们不顾形象，倾斜着雨伞，在田野中尽情畅饮，沉醉于自然的美景之中；任由头巾歪斜，听着田间传来的歌声，感受着生活的质朴与快乐。这种无拘无束的生活状态，正是诗人对自然、对生活的热爱与追求的体现。
《报恩寺南池联句》以其优美的语言、丰富的意象和深刻的哲理，为我们展现了一幅清幽雅致的山水画卷，让我们感受到了自然的美丽与神奇，也领悟到了佛理的深邃与悠远。它就像一杯香醇的美酒，越品越有滋味，让我们在欣赏诗歌的同时，也能对生活、对自然有更深刻的思考。