丁隐君歌
华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，乃是钱塘丁翰之。
连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。
草堂暗引龙泓溜，老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，只把枯松塞圭窦。
前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。
丁隐君，丁隐君，叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。
华阳道士从南方游历归来，手中拿着半卷青色的藤萝衣。他说这是避客送他的，还是钱塘丁隐君赠送的。连江周围大多奇峰罗列，唯独君家山最为奇秀壮丽。天竺山的竹笋长势肥壮，犹如燃烧的火炬；洞庭湖畔的琴石逐渐消瘦，形状奇特。草堂里的龙泓瀑布潺潺而下，古老的树根粗大如蹲伏的野兽。深秋时霜降浓厚，果子熟了没有采摘，猿猴和儿童争着捡食。去年黄寇作乱横行霸道，官军溃散无力战斗。满城的人纷纷躲避战火逃奔到丁隐君的居所，枯松被用来堵塞小穴以御敌。上次相逢时丁隐君正在卖文为生，空有才华却一无所值。如今不如做一个采樵客来得痛快，可以与麋鹿生活在一起抛弃尘世烦忧。丁隐君啊丁隐君，我要郑重劝告你切莫改名字更姓丁。我会立刻去寻找丁隐君的。
在诗的星河中，总有一些作品如隐匿于山林间的清泉，以独特的韵律与深邃的内涵，悄然滋润着读者的心田。明代诗人所作的《丁隐君歌》，便是这样一首别具一格的佳作，它宛如一幅徐徐展开的山水长卷，又似一部记录时代变迁的微缩史诗，将隐者的超脱与世间的纷扰交织呈现。
诗的开篇，“华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，乃是钱塘丁翰之”，以一种充满神秘色彩的方式引出主人公丁隐君。华阳道士从南方游历归来，带着半卷青萝衣，称是钱塘的丁翰之所赠。这“青萝衣”不仅是物质上的赠予，更像是一种隐逸精神的象征，暗示着丁隐君与尘世的疏离。
接着，诗人用细腻的笔触描绘丁隐君的居所与周边环境。“连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀”，在连江众多奇异的山峦中，丁隐君的家独具奇秀之姿。随后，具体描写其生活场景：“盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦”，盘中烧着肥美的天竺春笋，琴旁倚着清瘦的洞庭秋石。肥与瘦的对比，不仅展现了食物的丰美与琴石的清瘦，更营造出一种动静结合、雅俗共赏的氛围。春笋象征着自然的生机与活力，而秋石则透露出一种历经岁月沉淀的宁静与淡泊。
“草堂暗引龙泓溜，老树根株若蹲兽”，草堂暗中引来龙泓的溪水，老树的根株如同蹲伏的野兽。龙泓溜的引入，为草堂增添了一份灵动与清幽，而老树根株的形态，则赋予了自然以一种神秘的、充满生命力的气息。这种对自然环境的细致描绘，让我们仿佛置身于丁隐君的隐居之所，感受到那份远离尘世喧嚣的宁静与自在。
诗的后半部分，笔锋一转，将视角从隐逸之境拉回到现实世界。“去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗”，去年黄巢军肆虐，官军解散无人抵抗。这一句描绘了当时社会的动荡不安，战乱给百姓带来了巨大的灾难。而“满城奔迸翰之闲，只把枯松塞圭窦”，在满城百姓奔逃躲避的时候，丁隐君却只是用枯松塞住门窗。这一细节，生动地展现了丁隐君在乱世中的从容与淡定，他不随波逐流，坚守着自己的隐居生活。
“前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群”，回顾与丁隐君的前次相逢，他正在卖文为生，却一文不值，只能徒劳地空谈。如今，他以采樵为生，与麋鹿为伴。这种生活方式的转变，不仅是物质层面的，更是精神层面的。从卖文到采樵，丁隐君摆脱了世俗的功利与束缚，更加深入地融入自然，追求一种纯粹的、自由的生活。
诗的结尾，“丁隐君，丁隐君，叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君”，诗人以一种急切而真挚的情感呼唤着丁隐君。这种呼唤，不仅仅是对一个人的寻找，更是对一种隐逸精神的追寻。在诗人眼中，丁隐君所代表的不仅仅是一个个体，而是一种理想的生活状态和精神境界。在动荡不安的社会中，这种隐逸精神如同黑暗中的一盏明灯，为人们指引着心灵的归宿。
《丁隐君歌》以其独特的艺术魅力，将隐逸之境的美好与世变之下的坚韧展现得淋漓尽致。它让我们看到了在喧嚣尘世中，还有一种超脱于物质之外的精神追求，一种与自然和谐共生的生活方式。这首诗，如同一首悠扬的山林之歌，在历史的长河中久久回荡，触动着每一个渴望宁静与自由的心灵。