和袭美赠南阳润卿将归雷平
朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。
堕阶红叶谁收得，半盎清醪客酹乾。
玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。
早晨的山林市井隐藏于人间烟火之中，最终还是要回到云卧欢聚的幽谷。谁人能捡起台阶上落下的红叶，唯有饮尽半碗清酒一醉方休。诗成时天已破晓，美妙诗句如玉笈般珍贵；梦中出现寒泉如金沙般清澈。如果有真仙降临询问人间世事，请告诉他们我曾踏星绕坛醮祭。
晚唐诗人陆龟蒙的《和袭美赠南阳润卿将归雷平》以七言律诗的凝练笔法，勾勒出一幅隐逸者与自然交融的精神图景。诗中既有对友人归隐的深情祝福，又暗含诗人自身对山林生活的向往，字里行间透露出晚唐文人特有的超脱与清醒。
首联"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢"以对比开篇，将喧嚣的市井与静谧的山林并置。"隐一般"三字打破世俗认知，暗示真正的隐逸不在空间距离，而在心境的超脱。这种思想与陶渊明"心远地自偏"一脉相承，却更显晚唐文人的现实清醒——当朝市充满倾轧，山林便成为精神避难所。"卧云欢"化用《庄子·天地》"千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡"的典故，将云雾比作自由灵魂的载体，友人归去不仅是地理位移，更是灵魂向本真的回归。
颔联"堕阶红叶谁收得，半盎清醪客酹乾"以具象物象承载抽象哲思。堕阶红叶象征时光流逝的不可逆，而"谁收得"的诘问，暗合王维"涧户寂无人，纷纷开且落"的物我两忘之境。半盏清酒既是送别宴上的现实场景，又隐喻人生如酒的短暂与醇厚。当客人将酒酹尽，既是对当下相聚的珍惜，也是对未来孤寂的预支。这种"醉时同交欢，醒后各分散"的矛盾，恰是晚唐文人面对时代困局的典型心态。
颈联"玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒"将现实场景升华为仙道意象。玉笈中诗篇的完成与晨光同至，暗示创作灵感源于自然启悟；金沙泉的寒意穿透梦境，则化用柳宗元"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"的孤高意境。两组意象形成冷暖对照：玉笈的温润象征人文积淀，金沙的凛冽代表自然本真。这种"以诗证道，以水明心"的写法，展现了诗人将现实生活升华为艺术永恒的努力。
尾联"真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛"引入道教元素，将送别诗提升到宇宙维度。星罡即北斗七星，醮坛为道士设坛祈福之所，二者构成完整的仙道符号系统。当诗人设想真仙询问友人行踪时，实际上是在构建一个超越生死的对话场景。这种写法既延续了李白"仙人抚我顶，结发受长生"的浪漫想象，又暗含对现实世界的疏离——唯有在仙界语境中，友人的归隐才能真正获得永恒意义。
全诗在艺术手法上呈现三大特色：其一，时空折叠术，将朝市与山林、现实与梦境、人间与仙界并置，形成多维度的意义空间；其二，物象人格化，红叶、清酒、玉笈、金沙等普通物象被赋予精神象征；其三，典故自然化，庄子、列子等先秦思想与道教符号无缝衔接，毫无堆砌之感。这些手法共同构建出陆龟蒙特有的"清冷中的热烈，超脱里的执着"的诗学风格。
在晚唐政治黑暗、士人进退两难的背景下，这首送别诗超越了传统赠别的情感范畴，成为一面映照时代精神的镜子。当友人南阳润卿踏上归途，诗人送去的不仅是祝福，更是一个关于如何安顿灵魂的哲学命题。这种将个人情谊升华为文化思考的创作方式，使该诗成为研究晚唐隐逸文化的重要文本。