赠房侍御
志士固不羁，与道常周旋。
进则天下仰，已之能晏然。
褐衣东府召，执简南台先。
雄义每特立，犯颜岂图全。
谪居东南远，逸气吟芳荃。
适会寥廓趣，清波更夤缘。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。
浩荡临海曲，迢遥济江壖。
徵奇忽忘返，遇兴将弥年。
乃悟范生智，足明渔父贤。
郡临新安渚，佳赏此城偏。
日夕对层岫，云霞映晴川。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。
倚伏聊自化，行藏互推迁。
君其振羽翮，岁晏将冲天。
有志之士本来不受拘束，与道义经常亲近周旋。在政治上如果进取，就会受天下人仰慕，一旦退休就会从容自得。身穿粗衣随东府召唤，手持简牍在南台为先。在道义上崇尚特立独行，犯颜直谏岂会考虑自身周全。贬居东南远离朝廷，但逸气却吟诗赞美芳草。恰逢参加清旷的交往活动，临清波而憩更给人深远的联想。于是驾扁舟进入太湖之中，出发就在洞庭湖前。湖面的烟雾弥漫在大海曲中，穿越浩渺的大江两岸也可达到。游览探求使人不觉得时间加长反而觉得精力倍增毫无归意，这种即兴的诗意还远远不是游园就可取得胜地隐居山野却又美景多有趣味并可悠然自得安享闲适之情便可以忘记归家享受幽隐而年复一年不想回归官府城府劳顿中而恬淡自安。郡守居住在新安的水边小洲上，这里的美景足以让人留连不舍而在此独享雅趣独赏美景之趣便可超越群俗之赏观也。日日夜夜面对层叠的山峰，云霞映照着晴空下的江水波光闪烁。闲居时留恋秋色恬淡安闲，仰卧欣赏风景便会内心含贞坚。从无为而治自然之理可得到安慰可以逍遥自适之趣也可通过做官隐退一事来处理仕途人生失意烦恼得失之感安处窘境保全富贵自身的问题之道也会慢慢理解伯夷叔齐饿死在首阳山上祁午的人生便会就此在隐身行事立言上讲清于在思想上开智以后认识垂钓之乐趣懂得虚心就可避祸从而不追求俗事以此立言的目的及表现士人的闲居时的清静寡欲高洁的心态仰观浩渺天宇使胸怀更豁达忘己远游行藏心态进而才可以做官升迁得以青云直上而一展宏图抱负实现冲天高飞之理想抱负啊。
在古典诗词的璀璨星河中，张说的《赠房侍御》宛如一颗散发着独特光芒的星辰，以其深邃的思想、豪迈的气概与优美的意境，展现出一幅别样的精神画卷。
诗开篇“志士固不羁，与道常周旋”，如黄钟大吕，奠定了全诗的精神基调。它所塑造的志士形象，是超脱世俗羁绊、始终与正道相伴的。这种志士风骨，并非空泛的口号，而是在后续的描述中逐渐具象化。“进则天下仰，已之能晏然”，展现出志士在进取之时，以天下为己任，赢得世人敬仰；而在功成身退之际，又能保持内心的平和安然。这种进退之间的从容，是对“道”的深刻领悟与实践，是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”精神的生动诠释。
“褐衣东府召，执简南台先”，描绘了房侍御从一介平民被召入东府，又在南台担任要职的历程，勾勒出其仕途的起步与发展。而“雄义每特立，犯颜岂图全”则着重刻画了他的性格特质。在面对权贵时，房侍御坚守正义，毫不畏惧地直言进谏，哪怕因此触怒龙颜、危及自身安危也在所不惜。这种刚正不阿的气节，在封建官场的黑暗与复杂中显得尤为珍贵，它彰显了士人的良知与担当，是对正义的执着追求。
然而，命运弄人，房侍御被贬谪到东南偏远之地。但诗人并未将笔触停留在谪居的悲苦之上，而是着重展现其谪居生活中的逸气。“谪居东南远，逸气吟芳荃”，在远离尘世喧嚣的地方，房侍御以吟诗赏花来排遣心中的块垒，展现出一种超脱尘世的豁达。“适会寥廓趣，清波更夤缘”，他乘扁舟驶入五湖，在洞庭湖前解开缆绳，顺着清澈的水波前行。那浩荡的海曲、迢遥的江畔，都成为他探寻自然之美的舞台。“徵奇忽忘返，遇兴将弥年”，在自然的怀抱中，他沉醉于奇景，忘却了时间的流逝，这种与自然的深度融合，让他获得了心灵的慰藉与自由。
“乃悟范生智，足明渔父贤”，诗人由房侍御的经历联想到范蠡和渔父的典故。范蠡功成身退，泛舟五湖；渔父隐居江湖，逍遥自在。房侍御在谪居中似乎也领悟到了这种人生的智慧，明白了在仕途的起伏中，应保持一颗平常心。“郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川”，在闲居的日子里，他每日对着层峦叠嶂的山峦，欣赏着云霞映照下的晴川，这种宁静而美好的生活，让他更加坚定了内心的贞洁与操守。“闲居恋秋色，偃卧含贞坚”，他在闲居中眷恋着秋色的美好，卧于榻上，内心却蕴含着坚定的信念。
“倚伏聊自化，行藏互推迁”，诗人用道家的思想，阐述了祸福相依、进退有时的哲理。人生中的起伏变化，如同阴阳的消长，是自然规律的表现。而“君其振羽翮，岁晏将冲天”则是对房侍御的殷切期望。尽管目前他可能处于困境之中，但诗人相信，凭借他的才华与志向，终有一天会如大鹏展翅，翱翔于九天之上。这不仅是对友人的鼓励，更是对人生的一种积极信念的表达。
《赠房侍御》以其丰富的内涵、豪迈的风格和优美的意境，展现了张说对友人的深情厚谊以及对人生、仕途的深刻思考。它如同一座精神的丰碑，激励着后人在面对人生的起伏时，保持志士的风骨，坚守正义与良知，追求心灵的自由与超脱。