赠地理齐君龙吉
积善出公侯，今于葬地求。
樊崇如叵测，郭璞殆徒谋。
折臂终难验，控颐自可忧。
未抛金锁甲，焉问土馒头。
这句话出自宋朝的《山歌》一文，译文如下：
做好事积累善行能孕育出公侯之类的杰出人物，现在我们寄希望于墓地。然而对于墓地选址的风水之术难以预料吉凶，就如同占卜师难以预料人的命运一样，即使有古代风水大师郭璞的帮助也难以确定吉凶。虽然我们用手折断了手臂却无法验证墓地的吉凶，但是忧虑和怀疑却无法消除。没有摆脱尘世的烦恼，人们不可能抛弃世上的欲望，就像在生前穿的锁子甲仍然在我们身上，死后下葬也不会过问这个土馒头般的坟墓一样。表达了对死后事情的不确定性和无法预知未来的担忧，以及对现实世界的留恋和对尘世的执着。
《赠地理齐君龙吉》是元代诗人方回的一首佳作，此诗不仅语言简练、意境深远，而且充满了深刻的哲学意味。全诗围绕命运与风水展开，体现了诗人对人生哲理的独到见解。
开篇“积善出公侯，今于葬地求”，诗人鲜明地提出了自己的观点：只有通过积善行才能出身高贵，而非仅仅依赖风水来改变命运。这里，方回反衬出社会上一些人过分迷信风水、试图通过选择葬地来改变家族命运的虚妄做法。
接下来的“樊崇如叵测，郭璞殆徒谋”，诗人引用了樊崇和郭璞的典故。樊崇是西汉末年的农民起义领袖，而郭璞则是东晋著名的风水学家。诗人通过这两个历史人物，进一步阐述了风水学的不可靠和命运的不可预测性。樊崇的起义表明，即使风水再好，也无法阻挡历史的洪流和人民的意志；而郭璞虽精通风水，却也未能改变自己的命运，甚至因卷入政治斗争而被杀。
“折臂终难验，控颐自可忧”两句，诗人继续对风水学进行批判。折臂难验，指的是风水学中一些看似灵验的预言，实则难以验证；控颐自可忧，则暗示了过分依赖风水、忽视个人努力所带来的后果，令人担忧。
尾联“未抛金锁甲，焉问土馒头”，诗人以金锁甲象征世俗的权力和荣耀，以土馒头（即坟墓）象征死亡和终结。这里，诗人表达了一个深刻的哲理：在尚未抛弃世俗的权力和荣耀之前，何必去考虑死后的事情呢？这既是对迷信风水者的讽刺，也是对人生价值观的深刻反思。
整体来看，《赠地理齐君龙吉》一诗不仅展现了方回对风水学的批判态度，更体现了他对人生哲理的深刻思考。他认为人的命运并非由风水决定，而是取决于个人的善行与努力。这种思想在当时社会具有相当的进步性，也对我们今天的人生观有着积极的启示作用。方回通过这首诗，旨在批判那种过分依赖风水来改变命运的做法，强调了个人的努力和善行在人生中的重要性。