这是对陈简斋和鹤山魏公的尊敬与回忆，以及对向氏家族传统美德的赞美。以下是这段文字的翻译：
恭敬地回忆陈简斋和鹤山魏公，这两位先生是真正的大家，成为后世学者所仰慕和学习的对象。他们留下的事迹，百世之后仍然令人钦佩其高风亮节。
武冈有一个向氏家族，这个家族以诗礼传统为家。陈简斋曾经来访，鹤山魏公也踏足此地。每当这二位先生到来时，草木都仿佛焕发出光泽。主人会恭敬地迎接他们，视他们为大宾。他们会穿着深衣，系着大带，整齐严肃地接待客人。向家族人会请他们坐上座，斟酒并细致地讨论学问。
向氏家族本是儒家，虽然没有黄金万贯，但他们留下了一种无可替代的庄重，以此留给子孙。这种庄重不在于拥有田地和粮食仓库，而在于对敬的重视，这是学习的入门之道。他们的祖先告诫后人：只要有书，就不会贫穷。这使得陈简斋和鹤山魏公愿意来此，共同推崇文化。
再说我们南昌的隐者苏云卿，魏公把他当作地主来拜访，表现出对普通民众的尊重和重视。在古人眼中，道义的重要性超越王侯的尊贵。古人不会傲慢地对待士人，这种风气至今仍然存在。
《题武冈向敏衡无加庄》一诗，犹如一幅淡雅的水墨画，缓缓展开在历史的长河中，让人在字里行间感受到那份跨越时空的敬仰与温情。首句“恭惟陈简斋，与鹤山魏公”，以敬仰之情开篇，陈与义（号简斋）与魏了翁（世称鹤山先生），两位宋代文学与理学界的巨擘，被并提而论，足见其在后人心中的地位。他们不仅是学问的灯塔，更是后学心中的精神导师。
“堂堂二先生，后学之所宗。”这句直接点明了二位先生的崇高地位，他们是后世学者仰慕的对象，其言行举止皆成典范。接下来，诗人以“遗迹所到处，百世犹高风”描绘了二位先生虽已逝去，但他们的足迹与风范，如同不灭的灯塔，照亮着后人的道路，影响深远。
转向武冈的向氏家族，诗人笔锋一转，讲述了一段佳话：“武冈有向氏，乃祖家诗礼。”向氏家族以诗书传家，注重礼教，这样的家庭自然吸引了陈简斋与鹤山先生的到访。“简斋曾来访，鹤山亦踵至”，这不仅是对向氏家族文化底蕴的认可，也体现了文人间相互尊重、相互欣赏的美好情谊。
“二先生来时，草木亦光贲”，用拟人的手法，赋予自然景物以情感，仿佛连草木也因二位的到来而增添了光彩。向家主人“局蹐迎，出门见大宾”，其恭敬之态，跃然纸上，展现了那个时代士人之间的礼仪与风骨。
“向氏家本儒，苦无黄金籯。惟有无加庄，留以遗子孙。”这里，“无加庄”并非物质的庄园，而是精神的宝藏，是对学问的敬畏与追求。“庄者敬之谓，为学之入门”，强调了“敬”在学问中的重要性，它是进入学术殿堂的第一步，向家以此作为留给后代的宝贵财富，足见其家族深厚的文化底蕴与高尚情操。
诗人还巧妙地引入了魏了翁访南昌隐士苏云卿的故事，进一步强调了“匹夫道义重，王侯失其尊”的观念，展现了古代士人不慕权贵、坚守道义的崇高品格。这种“古人不傲士，此风今犹存”的精神，跨越千年，依然激励着今人。
整首诗通过对陈简斋与鹤山先生访问向敏衡无加庄的描述，不仅展现了一幅幅生动的历史画面，更传递了对于学问、礼仪、道德的深刻思考。它让我们看到，在那个时代，真正的富有不在于金银财宝，而在于精神的富足与文化的传承。这种精神遗产，比任何物质财富都更加珍贵，更加恒久。
