天问
鸿冥未判初，动静根已互。
阴阳无停机，一阖一辟户。
太虚本块气，无形何八柱。
四时自尔行，列星自尔布。
吾闻女娲氏，曾把五色补。
补处绝无痕，亦有未补处。
日无息不运，何处独阴雾。
有龙衔烛照，终日烧不住。
玉川子有言，日月作眼行。
应不外幽独，同此双眼睛。
彼何地而暗，乃假烛以明。
亦有无烛地，暗塞幽冥冥。
吾不解其故，苍苍徒具形。
试唤卢仝鬼，为我叩太清。
这是一首描述宇宙自然现象及古老神话传说的诗歌，以下是它的翻译：
在混沌初开，鸿蒙未判的初始时刻，动静的根源已相互交织。 阴阳的运行永不停歇，一开一合中形成了宇宙的变化。 太空原本是一块大气，无形无相，何来的八方支柱？ 四季自然更迭，星辰自行布列于夜空。 听说女娲氏曾用五色石来补天， 补过的地方毫无痕迹，但也有未曾修补之处。 太阳无时无刻不在运转，为何会有阴暗之地独存阴霾？ 有龙衔着蜡烛照亮世界，烛光照耀不息。 玉川子曾言，日月如同行走中的眼睛。 不应只是孤独地存在，也应如同这对双眼睛一同前行。 某些地方为什么会黑暗无光，便依赖蜡烛照亮其明。 然而也有一些地方，即使没有蜡烛，也是黑暗一片。 我无法理解其缘故，这些地方虽成形却只有茫茫黑暗。 试问卢仝之魂，能否为我向天庭探寻答案。
这首诗描绘了宇宙的起源、自然现象、古老的神话传说以及对未知的疑惑和探索欲望。
《天问》一诗，以其深邃的哲思与瑰丽的想象，引领我们穿越至一个混沌初开、宇宙未分的时代，探寻天地万物之奥秘。开篇“鸿冥未判初，动静根已互”，寥寥数字，便勾勒出宇宙诞生之初，混沌之中已蕴含动静相生的微妙平衡，预示着万物生成的根本法则。
“阴阳无停机，一阖一辟户”，这是对阴阳哲学最为精炼的阐述。阴阳，作为中国古代哲学中解释宇宙万物生成变化的基本范畴，在此被赋予了永不停歇、循环往复的生命力。一阖一辟，象征着天地间的开合、昼夜的更迭、生命的消长，无尽而有序。
“太虚本块气，无形何八柱”，诗人以宏大的视角审视宇宙，认为太空原本只是一团混沌之气，无形无象，又何须八根天柱来支撑？这一问，既是对传统神话中天地构造的质疑，也是对宇宙本质的一种哲学思考。
“四时自尔行，列星自尔布”，自然界四季更迭、星辰罗列，皆遵循着某种内在规律，自行其是，无需外力干涉，展现了大自然的和谐与秩序。
“吾闻女娲氏，曾把五色补”，引入女娲补天的神话，既增添了诗意的色彩，也隐含了对自然与人类文明起源的深刻反思。女娲补天之处，痕迹难觅，而宇宙间仍有未补之缺，暗示着完美与缺陷并存，是宇宙常态。
“日无息不运，何处独阴雾”，日升月落，星辰运转，为何会有阴霾之地？诗人以日之不息运行，反衬出世间万物光暗并存、阴阳交错的复杂景象。
“有龙衔烛照，终日烧不住”，龙衔烛照，象征着光明与希望的永恒，即便是在最幽暗的角落，也有不灭的光芒照亮前行之路。
“玉川子有言，日月作眼行”，借玉川子之言，将日月比作宇宙之眼，观察着世间的一切，无论幽独还是广阔，皆在同一双眼睛的注视之下，体现了万物平等、宇宙一体的思想。
“彼何地而暗，乃假烛以明”，何处因暗而需烛？何处又因烛而光明？诗人通过设问，引发读者对光明与黑暗、依赖与独立的深刻思考。
“亦有无烛地，暗塞幽冥冥”，即便是在没有烛火照亮的地方，黑暗依旧存在，这不仅是对自然现象的描绘，更是对人生哲理的隐喻——人生总有难以照亮的角落，需我们勇敢面对。
最后，“吾不解其故，苍苍徒具形。试唤卢仝鬼，为我叩太清”，诗人坦露自己对于宇宙诸多不解之谜的困惑，并试图借助古人之灵，向苍穹发问，寻求答案。这不仅是对知识的渴望，更是对未知世界无尽探索精神的体现。
整首诗，如同一场穿越时空的心灵之旅，既有对宇宙宏观的壮丽描绘，也有对生命微观的细腻感悟。它以诗意的语言，探讨了宇宙的起源、阴阳的哲学、自然的法则以及人类对未知世界的永恒好奇与追求，让人在品味中感受到一种超越时空的智慧与美感。