赠点易娄君复

《赠点易娄君复》一诗，以古朴而深邃的笔触，探讨了易学之源流与精髓，同时也流露出诗人对于易学本质理解的独到见解。开篇即引入伏羲先天易这一宏大的哲学框架，点出“其初一太极”，简洁有力，直指万物之根源，展现了太极作为宇宙万物生成之本的至高地位。

随后，“太极生阴阳，阴阳各有画”，此句进一步阐释了太极分化阴阳的基本原理，阴阳作为构成宇宙万物的基本元素，其存在与变化皆由太极所派生，而“各有画”则暗示了阴阳变化中蕴含的规律与图像，为后文的讨论埋下伏笔。

诗人转而提及周敦颐（号濂溪），他通过对太极的深刻领悟，提出了自己的易学见解。“妙得于太极”，不仅是对濂溪先生学术成就的高度评价，也体现了诗人对易学传承的尊重。然而，接下来的诗句“极上作一圈，一圈只是白”，似是对某种易学图解的简化描述，或许是指濂溪或其后学在表达太极概念时采用的一种直观方式，以一圈空白象征太极之纯粹与无限。

“伏羲已为赘，大小圈更十”，这里诗人似乎对过往易学图解中繁复的圈层结构提出了质疑，认为即便是伏羲所创的先天八卦，在某些后人的解读中也变得过于繁琐，甚至“多为祖河图”，即这些复杂的图解多源于对河图洛书的过度诠释。这种批判态度，反映了诗人追求易学本质，反对形式主义的倾向。

面对外界的质疑与不解，“所以负笭者，敢于嗤吾徒”，诗人以自嘲的口吻，表达了对那些轻视或嘲笑其易学观点者的淡然态度。这里的“负笭者”，或许是指那些背负着传统观念，对易学新解持保守态度的人。

最终，“愿与易相忘，圈点画皆无”，诗人表达了最高的易学境界追求——超越形式与符号，达到对易理的真正领悟与融会贯通。在这里，无论是太极的圈、阴阳的画，还是河图洛书的复杂图解，都不再重要，重要的是把握易学的核心精神，实现心灵的自由与超脱。

整首诗通过对易学历史与现状的深刻反思，展现了诗人对易学本质的独到理解与追求，语言平实而意蕴深远，既有对传统易学智慧的致敬，也有对易学未来发展的深刻思考，读来回味无穷。