赠普门上人
支公身欲老，长在沃州多。
慧力堪传教，禅功久伏魔。
山云随坐夏，江草伴头陀。
借问回心后，贤愚去几何。
这句话翻译成现代汉语的意思是：支公毕生都在钻研佛教理论，长时间的修炼也表现出老骥伏枥的气势和穷老尽出的决心。他心灵聪慧而澄澈，以传授佛家道义为职责，精进的禅定功夫可以使魔畏伏驯顺。他与山中云彩相依托渡过炎热的夏天，也以江的寂寥荒芜中的杂草与潜心修炼中的比丘僧人互为同伴。如果有人询问是否因修习佛法回头而修行后成道的善善恶恶的结果会有多大差异呢？其中透露出佛法之玄奥深远与修习佛法的无尽可能性的信息。
《赠普门上人》这首诗，以其清丽脱俗的语言，描绘了一位修行高深的僧人——普门上人的生活与心境，同时也寄寓了诗人对佛法智慧与人生哲理的深刻体悟。
首联“支公身欲老，长在沃州多”，以“支公”喻指普门上人，支遁是东晋高僧，此处借以彰显上人的高洁与脱俗。上人虽年岁渐长，但心志弥坚，常居沃州，这里既是地理上的居所，也是心灵上的净土，暗示了上人远离尘嚣、潜心修行的生活状态。
颔联“慧力堪传教，禅功久伏魔”，直接赞颂了上人的佛法修为。慧力深厚，足以传授佛法，启迪众生；禅定功夫更是了得，长久以来已能降伏内心的魔障，展现出上人超凡入圣的精神境界。这两句不仅体现了上人个人的修行成就，也隐含了佛法普度众生的宏大愿景。
颈联“山云随坐夏，江草伴头陀”，以自然景象映衬上人修行生活的清寂与高远。山间的云雾似乎随着上人打坐入定而悠然相伴，江边的野草也默默陪伴着这位苦行的头陀。这里的“山云”与“江草”，既是自然景观，也是上人内心世界的写照，展现出一种超然物外、与自然和谐共生的境界。
尾联“借问回心后，贤愚去几何”，诗人笔锋一转，提出了一个发人深省的问题。回心，即是指修行者通过佛法觉悟，转变了世俗之心。诗人询问，在经历这样的心灵转变后，贤者与愚者之间的差距究竟有多大？这不仅是对上人修行成果的进一步追问，也是对人生智慧与境界差异的深刻反思，引人深思。
整首诗通过细腻的描绘与深刻的哲理思考，展现了普门上人超凡脱俗的修行生活及其所蕴含的深远意义。诗人以景寓情，以情带理，使得这首赠别之作既充满了对友人的敬仰之情，又蕴含了对生命本质与佛法智慧的深刻洞察，读来令人回味无穷。