吊元鲁山
搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。
豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
食名皆霸官，食力乃尧农。
君子耻新态，鲁山与古终。
天璞本平一，人巧生异同。
鲁山不自剖，全璞竟没躬。
搏击猛禽有剩余的猎物可以饱足，鲁山却长期饥饿无食。豪富人家吃鲜肥的食物，鲁山却只能吃蒿蓬之类的野菜。那些享用的名义都是称霸的官吏们，而从事生产劳动则是像尧时的农民一样朴实勤劳。那些君子们对新起的状况感到耻辱，鲁山保持质朴的愿望终会实现。天然的玉石本来就纯洁无瑕浑然一体，但经过人为加工后却出现了优劣不同的品级差别。鲁山终不愿意破坏天然质朴，终身守着未经雕琢的玉石就这样消亡人间。
《吊元鲁山》一诗，以对比和象征的手法，深刻描绘了元鲁山清高不屈、坚守节操的高尚品格，同时也对当时社会的世态炎凉进行了辛辣的讽刺。
开篇“搏鸷有馀饱，鲁山长饥空”，以猛禽捕食有余而元鲁山却常常饥肠辘辘的鲜明对比，立即将读者引入了一个不公的世界图景中。猛禽象征着那些凭借权势或暴力获取利益的人，他们轻而易举便能饱食终日；而元鲁山，则代表了那些坚守道义、不愿同流合污的士人，他们往往生活清贫，却精神富足。
接着，“豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬”进一步强化了这种对比。豪人们享受着山珍海味，生活奢侈无度；而元鲁山却只能以粗茶淡饭充饥，生活条件极其简陋。这种物质上的巨大反差，恰恰映衬出元鲁山在精神上的超凡脱俗。
“食名皆霸官，食力乃尧农”一句，则将批判的矛头指向了当时的社会制度。那些靠名声、权势获取高位的人，如同古代的霸主一般；而那些真正靠劳动为生的人，才是社会真正的基石，如同尧舜时代的农夫。这里，诗人借古讽今，表达了对社会不公的深切忧虑。
“君子耻新态，鲁山与古终”则是对元鲁山高尚品格的赞美。在诗人看来，真正的君子是耻于随波逐流、追求新潮的；他们坚守古道，与古人之心相通。元鲁山正是这样一位君子，他始终保持着对传统的尊重和坚守，不为世俗所动。
“天璞本平一，人巧生异同”一句，则透露出诗人对人性本善、社会不公源于人为造作的深刻洞察。他认为，人的天性原本是纯净无二的，但由于人心的巧诈和贪婪，才导致了社会的种种不公和差异。
最后，“鲁山不自剖，全璞竟没躬”以元鲁山的结局作结，既是对他坚守节操、至死不渝的赞美，也是对当时社会环境的无奈叹息。元鲁山没有为了名利而放弃自己的原则和信仰，他像一块未经雕琢的璞玉一样，保持了自己的纯洁和完整，直到生命的最后一刻。
整首诗语言质朴而意境深远，通过鲜明的对比和象征手法，展现了元鲁山的高尚品格和当时社会的黑暗现实。它不仅是对元鲁山个人的悼念和赞美，更是对那个时代社会风气的深刻批判和反思。