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人日即事

文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。 舜格有苗旬太远,周称流火月难穷。 镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。 独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。

注释

人日:旧时以农历正月初七为人日。据诗中“荆俗”、言“离家二年”,似为大中二年(848)在江陵作。 文王喻复:相传周文之八卦为六十四卦。《易》云:“反复其道,七日来复。”谓冬日阳气剥尽,剥尽后七天又恢复。喻复,即喻人以“反复其道,七日来复”之理。 子晋:周灵王太子晋,好吹笙作凤凰鸣,道士浮丘公接以上篙高山。三十馀年后,见柏良曰:“告我家,七月七日,待我于缑氏山颠。”至时果乘白鹤驻山头,望之不得到。见《列仙传》卷上。 舜格有苗:《尚书·大禹谟》载,苗民逆命,舜乃大敷文德,七旬而有苗前来归顺。格:来,至。七旬,故云太远。 《诗·豳风·七月》:“七月流火。”旧说豳风系周公所作。 镂金作胜:用金纸雕刻成人形或花卉,以贴屏风或戴在头上,称人胜或花胜。此为荆楚一带的风习。见《荆楚岁时记》。 晋风:谓剪彩造人胜的风习起于晋代。见《初学记·人日》。 道衡:隋代诗人薛道衡,其《人日思归》云:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”

译文

文王姬昌复生今朝是,王子乔吹笙此时同。大舜南征苗裔远方疆域大而无定时日可返,周公流火陨击越族处在一个月圆尽而复又登升的时期无法断定何时凯旋归京。镂金制胜技艺源自荆楚民俗的传统技艺,剪彩成人是晋风传统的象征。想起韦道衡苦苦作诗到白头的命运感叹不止啊!心中痛恨不得已脱离家园却是时光不知不觉就进入了流火匆忙激烈的夏季炎热艰苦中度过了两年光景啊!

赏析

《人日即事》是唐代诗人李商隐的作品,主要描述了人日这一天的风俗和诗人的情感。人日是中国传统节日之一,在农历正月初七,古时有多种庆祝方式,如戴“人胜”、互相赠送礼物等。

首联“文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。”中,“文王喻复”指的是周文王的卦象预测,而“今朝是”则指出了今日即是文王所预言的日子。接着,“子晋吹笙此日同”,子晋是古代传说中的仙人,善于吹笙。诗人通过引用这两个典故,表达了自己对于人日这一特殊日子的独特理解。

颔联“舜格有苗旬太远,周称流火月难穷。”中,“舜格有苗”指的是舜帝治理有苗族的故事,“旬太远”则表示时间久远;“周称流火月难穷”则是指周代的人们在七月流火时节难以穷尽。这两句描绘了历史上的两个故事,暗示了人日这一节日的悠久历史。

颈联“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。”中,“镂金作胜传荆俗”描述的是古代荆楚地区的一种习俗,人们用金箔制作人形饰物;“剪彩为人起晋风”则描述了晋代的一种风俗,人们会用彩纸剪成人形以庆祝人日。这两句生动地展现了不同地区的风俗习惯。

尾联“独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。”中,“独想道衡诗思苦”表达了诗人对道衡(可能是指王绩)的思念之情;“离家恨得二年中”则抒发了诗人对离家两年的无奈与哀愁。这两句诗人的个人情感得到了充分的表达。

全诗通过对古代风俗的描绘以及个人情感的抒发,展示了人日这一节日的文化内涵,同时也体现了诗人深厚的文学功底和丰富的情感世界。

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