优范网 诗词网 咏史二首·其二

咏史二首·其二

历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

注释

历览:遍览、逐一地看。 奢:享受。 “历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”句:《韩非子·十过》:“昔者戎王使由余聘于秦,穆公问之曰:‘愿闻古之明主得国失国何常以?’由余对曰:‘臣尝得闻之矣:常以俭得之,以奢失之。’” 琥珀:松柏树脂之化石,有淡黄、褐、红褐诸种颜色,透明,质优者可作饰物。以琥珀作枕称琥珀枕。 真珠车:以真珠照乘之车。真珠,即珍珠。《史记·田敬仲完世家》载:“梁王自夸有十枚径寸之珠,枚可照车前后各十二乘。” “何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。”句:“琥珀枕”与“真珠车”皆借以喻唐文宗父兄唐穆宗、唐敬宗之奢侈;“何须”与“岂得”言唐文宗勤俭不奢。 运去:指唐朝国运衰微。 青海马:龙马,以喻贤臣。《隋书·吐谷浑传》:“青海中有小山,其俗至冬辄放牝马于其上,言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马,放入海,因生骢驹,能日行千里,故时称青海聪马。”按亦称青海龙孙。 蜀山蛇:据《蜀王本纪》载:秦献美女于蜀王,蜀王遣五丁力士迎之。还至梓潼,见一大蛇入山穴中,五丁共引之,山崩,五丁皆化为石。刘向《灾异封事》:“去佞则如拔山。”此以喻宦官佞臣。 预:与,意指听到。 南薰曲:即《南风》。相传舜曾弹五絃琴,歌《南风》之诗而天下大治。其词曰:“南风之燕兮,可以解吾民之愠兮。” 苍梧:即湖南省宁远县九嶷山,传为舜埋葬之地。这里借指唐文宗所葬的章陵。 翠华:以翠羽为饰之族,皇帝仪仗。舜逝于苍梧之野,故云“哭”,此以舜比文宗。司马相如《上林赋》:“建翠华之旗,树灵笼之鼓。”李善注:“翠华,以翠羽为葆也。”

译文

纵览历史,凡是贤明的国家,成功源于勤俭,衰败起于奢华。 为什么非要琥珀才能作枕头,为什么那镶有珍珠才是好坐车? 想要远行,却没遇见千里马,力单势孤,难以拔动蜀山猛蛇。 有几人曾听过舜帝的南风歌?只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。

赏析

《咏史》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这首诗的首联回顾以往的朝代,勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡,提出了一切政权成败的关键。颔联提出一个王朝的兴衰,自有其更复杂、更本质的原因所在。颈联推进一步,认为比勤俭更为重要的是国运和国力,这是此诗的主旨。尾联是对唐文宗的哀悼,抒发了对国家命运关注的深情。

赏析2

《咏史二首·其二》是唐代诗人李商隐的作品。这首诗通过对比历史上的兴衰成败,表达了作者对于治国理政的深刻见解。

首联“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”意思是说:纵观历史,所有国家和家庭的成功都是因为勤俭节约,而衰败则是因为奢侈浪费。这一联开门见山地提出了一个重要的观点:勤俭可以成就事业,奢侈会导致失败。这种观点在中国古代思想中有着广泛的影响,如《左传》中的“俭德之共也,侈恶之大也”等论述,都强调了节俭的重要性。李商隐在此处运用这种思想,表达出他对历史兴衰变化的深刻洞察,同时也传达出他对当时社会风气的忧虑。

颔联“何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。”意思是说:不需要用琥珀来做枕头,也不需要珍珠装饰的车辆才是真正的贵重。这一联以夸张的手法描绘了奢华的生活方式,暗示这些浮夸的物质享受并不能带来真正的幸福或成功。同时,这两句还暗含着对当时社会风气的批判,批评那些追求物质享受、忽视道德修养的人们。

颈联“运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。”此句借用青海马和蜀山蛇的典故,表达了作者对时局的无奈与无力感。青海马象征着机遇与希望,而蜀山蛇则比喻困难和阻碍。诗人感叹在运势不佳的时候,即使有再大的力量也无法克服眼前的困境。这反映了他在政治生涯中遇到的挫折和无力感,以及对国家命运的深切关注。

尾联“几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。”“南薰曲”指的是舜帝所作的乐曲,象征着和谐美好的时代。“翠华”则是指帝王的旗帜。诗人感慨,有多少人能够参与到那个美好的时代之中呢?而如今,只能在苍梧之地哭泣,哀悼那已逝去的辉煌。这一联将个人的悲凉与时代的变迁相结合,表达了诗人对历史兴衰的深沉思考。

整首诗通过对历史的回顾与反思,揭示了勤俭与奢侈对国家兴衰的影响,并表达了诗人对现实社会的不满以及对美好时代的向往。

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