题僧壁
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
舍弃生命追求真理有前人的足迹可寻，求乞头脑割剔身躯许下心愿而且隆重祭拜。如能顿悟真谛即可飞跃智达仙顶之粟粒，顿悟之时顿悟真理无论大事小来都能顺其思想性灵活应变易如反掌锋锐无比。虽然珍珠孕育的胚胎还未圆满充实但也盼望培育出似月宫之桂那样清朗高洁的人格品性，更忆琥珀雕琢之时即有遁迹林泉之初心气韵就如傲骨松气充盈胸壑胸怀间磊落洞明。如果信奉佛陀贝叶经上说的名言至理真真切切地印在心灵深处并能诚心遵守信仰恪守忠诚如一体注于听一楼之钟声闻警长鸣激发意志持之以恒百折不挠于一切凶险境界以参悟因果真象不断改造菩提意志而终能返归真正的本真之路捷径大畅苦尽甘来正觉真谛。“三生”一词可以看作是佛教词汇，意为生命历程或人生转折的重要时刻，表达着作者对宗教信仰的虔诚和对真理探寻的执着追求。
《题僧壁》是唐代诗人李商隐的一首诗。这首诗通过对佛教的描绘，表达了诗人对人生和修行的深刻思考。
首联“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。”意思是说，为了追求真理和解脱，人们不惜舍弃生命，甚至愿意割舍自己的头脑和身体。这种行为在历史上有很多先例，而诗人的愿望也是无比强烈和坚定的。
颔联“大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。”诗人用“大去”和“小来”两个词，形象地描述了修行的过程。这里的“大去”是指修行者追求的大道，而“小来”则是指修行者从细微之处开始修行。无论是在大的方面还是小的方面，修行者都可以得到真理的启示。
颈联“蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。”诗人用“蚌胎”和“琥珀”两个比喻，形象地描述了修行的过程。蚌胎还未成熟就想着新桂，琥珀刚刚形成就回忆起旧松。这说明修行者在修行的过程中，总是对未来充满希望，对过去充满怀念。
尾联“若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”贝多罗树上的叶子被认为是佛陀所说的真言，如果相信这些真言，那么在过去的三生中，我们都会在同一座楼里听到同一口钟声。这里诗人表达了一种超越时空的修行境界，以及对佛法真谛的信仰。
总的来说，《题僧壁》通过对佛教的描绘，展现了诗人对人生和修行的深刻思考。他通过形象生动的语言，将复杂的哲学思想表达得深入浅出，让人感受到他对生命的热爱和对真理的追求。