优范网 诗词网 浣溪沙 · 游蕲水清泉寺

浣溪沙 · 游蕲水清泉寺

山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

注释

浣溪沙:词牌名。原为唐代教坊曲,《金奁集》入「黄钟宫」,《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名,歌词为七言六句形式;又有「浣纱女」调名,歌词为五言四句形式。从字义上来看,「浣」,洗涤、漂洗也;「沙」,古通「纱」,故所「浣」者,「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词,调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载:「勾践索美女以献吴王,得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦,先教习于土城山。山边有石,云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石,上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字,即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之,调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又,近人梁启勋《词学·调名》云:「《浣纱溪》,杜少陵诗『移船先生庙,洗药浣纱溪』。」按:今查《杜工部集》,唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙,洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪,况且梁启勋所引诗句,其中的「生」「纱」二字尚有异文,故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧,通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体,另有四种变体。正体双调,四十二字,上阕三句,三平韵;下阕三句,两平韵;过阕二句多用对偶。另有仄韵体,始于南唐後主。此调音节明快,句式整齐,易于上口,为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》,又名《山花子》,上下阕各增三字,韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句,名《小庭花》;韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句,名《满院春》;有「东风拂栏露犹寒」句,名《东风寒》;有「一曲西风醉木犀」句,名《醉木犀》;有「霜後黄花菊自开」句,名《霜菊黄》;有「广寒曾折最高枝」句,名《广寒枝》;有「春风初试薄罗衫」句,名《试香罗》;有「清和风里绿荫初」句,名《清和风》;有「一番春事怨啼鹃」句,名《怨啼鹃》。 蕲(Qí)水:龙榆生笺引宋·乐子正《太平寰宇记·巻一百二十一·〈淮南道·蕲州蕲春郡·蕲水县〉》:「(淮南蕲春郡,领县四。其一)」蕲水县,西北七十二里。旧十乡,今四乡。本汉蕲春县地。宋武帝于此置浠水县。唐武德四年改为兰溪,至天宝元年改为蕲水县,以县界蕲水所出为名。茶山在县北。深州每年采造贡茶之所。兰溪水源出箬竹山,其侧多兰,唐武德初,县指此为名。」 清泉寺:《东坡志林·卷一·游沙湖》:「黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间。因往相田得疾,闻麻桥人庞安常善医而聋,遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人,以指画字,不书数字,辄深了人意。予戏之曰:『予以手为口,君以眼为耳,皆一时异人也。』疾愈,与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许,有王逸少洗笔泉,水极甘,下临兰溪,溪水西流。予作歌云:『山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少君,君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。』是日剧饮而归。」 「松间沙路净无泥」句:傅子立注:「杜工部诗:『碧涧虽多雨,秋沙先少泥。』」刘尚荣按:「句见《到村》诗,见《九家集注杜诗·卷二十六》。」龙榆生笺引宋·曾达臣《独醒杂志·巻二》:「徐公师川尝言东坡长短句有云:『山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。』白乐天诗云:『柳桥晴有絮,沙路润无泥。』『净』、『润』两字,当有能辩之者。」 子规:傅子立注:「《成都记》:『杜宇亦曰杜主,自天而降,称望帝。好稼穑,教人务农。至今蜀之将农者,必先祀杜主。望帝时以国相开明有治水功,因禅位焉。後望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规云。』唐吴娘曲:『暮雨萧萧郎不归。』」刘尚荣按:「《新唐书·巻五十八·〈艺文志·乙部·地理〉》著录卢求《成都记》五巻,已失传。吴娘曲见明刻《吟窗杂志·巻五十》及白乐天《寄殷协律》诗自注引江南吴二娘曲词。『萧萧』又作『潇潇』,或作『朝朝』。又《唐宋诸贤绝妙词选·卷一》收全词,调名《长相思》,署白乐天作。」 人生无再少:傅子立注:「古诗:『花有重开日,人无再少年。』」刘尚荣按:「宋陈嵩溪撰《本堂集·巻一·续侄漙赏酴醾劝酒二首(其一)》」 门前:《东坡志林·卷一·游沙湖》作「君看」,兹从傅注本 流水尚能西:傅子立注:「公序云:『寺前兰溪水西流。』」刘尚荣按:「句见《东坡志林·巻一·游沙湖》,又见明刊《苏东坡全集·书清泉寺》文。」 白发唱黄鸡:傅子立注:「白乐天《醉歌示妓人商玲珑》:『罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌了汝更歌。』」刘尚荣按:「诗见《白氏长庆集·卷十二》。」

译文

山脚下溪边的兰草才抽出嫩芽,浸泡在溪水之中。松间的沙石小路经过春雨的冲刷,洁净无泥。时值日暮,松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫。 谁说人老不会再回年少时光呢?你看看,那门前的流水尚能向西奔流呢!所以,不要在老年感叹时光流逝。

赏析

此词描写雨中的南方初春,表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神,洋溢着一种向上的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐,一篇老骥伏枥,志千里的宣言书,流露出对青春活力的召唤,对未来的向往和追求,读之令人奋发自强。

赏析2

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》是宋代文学家苏轼创作的一首词。这首词通过对自然景色的描绘和人生哲理的抒发,展现了作者豁达乐观的人生态度。

一、上阕赏析

“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。”

  • 画面描写:这两句描绘了清泉寺周围的自然景色。山下的兰草刚刚长出嫩芽,浸润在清澈的小溪之中;松林间的沙路洁净得没有一点泥泞。一个“浸”字生动地写出了兰芽与溪水的关系,仿佛兰芽是从溪水中生长出来的,充满了生机。“净无泥”的沙路则给人一种清新、干净的感觉,暗示着环境的幽静和美好。
  • 意境营造:这两句通过细腻的笔触勾勒出一幅清新淡雅的画面,为整首词奠定了宁静、闲适的基调。这样的美景既是对现实环境的真实写照,也隐含着作者对这种宁静生活的向往。

“潇潇暮雨子规啼。”

  • 视听结合:傍晚时分,细雨纷纷扬扬地下着,子规鸟(杜鹃)在雨中声声啼叫。“潇潇”一词形象地描摹出暮雨的淅沥之声,“子规啼”则是从听觉的角度来渲染氛围。在中国古典诗词中,子规常被视为一种哀伤、思归的象征,但在这里,它并没有带来过多的悲戚之感,反而与整个暮春的景象相融合,增添了画面的动态美。
  • 情感过渡:这一句承上启下,将读者从白天的宁静景色带入到傍晚的朦胧氛围中,同时也为下阕的情感抒发做了铺垫。暮雨、子规啼这些意象往往容易引发人们的感慨,而苏轼却能从中挖掘出积极的意义。

二、下阕赏析

“谁道人生无再少?门前流水尚能西!”

  • 哲理思考:这是全词的核心所在。人们常说青春一去不复返,但苏轼却反其道而行之,提出疑问:“谁说人老了就不能重新年轻呢?”紧接着以“门前流水尚能西”为例进行论证。一般而言,水总是往低处流,由东向西流淌似乎违背了常规,然而作者巧妙地借助这一奇特现象表达了一种积极向上的人生观。他告诉我们,虽然时光流逝不可避免,但只要保持乐观的心态,勇于突破传统观念的束缚,就能够在精神层面实现自我超越,重新焕发出青春活力。
  • 用典创新:这里的“流水西”并非实指,而是化用了古代传说中的“弱水流沙”。古人认为弱水位于西方,是一种神秘而又充满希望的地方。苏轼借用这个典故,赋予了它新的含义,使原本抽象的哲理变得具体可感,增强了说服力。

“休将白发唱黄鸡。”

  • 劝慰鼓励:最后这句是对前面观点的进一步强调。不要因为自己年华已逝(白发)就唉声叹气(唱黄鸡),应该珍惜当下,积极面对生活。黄鸡报晓意味着新的一天开始,在这里借指时光匆匆、催人老去的声音。苏轼劝诫人们不要被岁月的流逝所困扰,而要以更加豁达的态度对待人生,让自己的生命充满光彩。

总之,《浣溪沙·游蕲水清泉寺》不仅是一首描绘自然风光的佳作,更蕴含着深刻的人生哲理。苏轼以其独特的艺术手法,将景物描写与情感抒发完美结合,表达了他对生活的热爱以及积极进取的精神风貌。

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