寄庐山真上人
高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。
青草湖中看五老，白云山上宿双林。
月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。
难以寻找像无迹这样的高僧踪迹，只有禅行才能更深入地追寻他的足迹。在青草湖畔远眺五老峰，在白云山上于双林寺留宿。明亮的月光照耀着清冷的池塘，使人澄净空寂的心性得以显现；夜晚静谧无声，猿猴的啼叫声让人领悟道心。更值得一提的是谢公南座的美景，那里烟萝萦绕，树木郁郁葱葱。
《寄庐山真上人》是一首充满禅意与自然之美的诗作，字里行间透露出诗人对高僧隐逸生活的向往与赞美，同时也展现了庐山清幽绝俗的自然风光。
首联“高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。”以“无迹难寻”起笔，既描绘了高僧超脱尘世的神秘形象，又暗示了寻求禅理的艰难与深远。真上人作为高僧，其行踪飘忽不定，如同禅理一般难以捉摸，而“更得禅行去转深”则进一步强调了随着禅修的深入，其境界愈发高远，令人心生敬仰。
颔联“青草湖中看五老，白云山上宿双林。”转而描绘了一幅庐山美景图。青草湖碧波荡漾，倒映着五老峰的雄姿，白云缭绕的山间，真上人或许正栖息于双林寺中，享受这份超脱尘嚣的宁静。这两句不仅展现了庐山的自然之美，也寓含了禅修者超然物外的心境。
颈联“月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。”以月光下的清潭和夜静时的猿声为媒介，传达了禅修的境界。月光明媚，潭水清澈，映照出空灵的本性，仿佛是大自然对禅修者内心的映照；夜深人静，猿声清越，这声音似乎成了证悟道心的回响，让人在静谧中感受到心灵的净化与升华。
尾联“更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。”这里的“谢公”或许是指东晋名士谢灵运，他曾在庐山留下足迹，而“南座”则可能是指庐山的一处名胜或修行之地。诗人以谢公的南座为引子，引出庐山深处那重重叠叠的烟萝，既是对庐山美景的又一次赞美，也寓含了对高僧修行环境的描绘，那片被烟萝覆盖的土地，仿佛就是真上人禅修的圣地，充满了神秘与幽静。
整首诗通过自然景物的描绘与禅修境界的抒发，巧妙地将庐山的美景与真上人的禅修生活融为一体，既展现了庐山的自然之美，又表达了诗人对禅修生活的向往与敬仰。诗中充满了禅意与诗意，读来令人心旷神怡，仿佛也随诗人一同步入了那片超脱尘世的禅境之中。