故燕国相公挽歌二首
文若为全德，留侯是重名。
论公长不宰，因病得无生。
大梦依禅定，高坟共化城。
自应怜寂灭，人世但伤情。
李叔文的品德堪称全德之人，张良凭借高尚的人格获得了大的名声。推论的君王不应杀无辜，因生病而得以存活。在大的梦醒之后要遵循禅定，面对高高的坟冢就像城市般高大。自然应该怜悯他的逝去如同面对万物的寂灭，人世间只能徒增伤感之情。
《故燕国相公挽歌二首》是唐代诗人对一位故去的燕国相公深情怀念的佳作。首句“文若为全德，留侯是重名”，诗人以历史上的两位贤臣——东汉末年的荀彧（字文若）和西汉初年的张良（封留侯）来比喻逝者，不仅高度赞扬了逝者品德的完美无瑕，还强调其在历史上的显赫声名，这样的开篇既庄重又充满敬意。
接着，“论公长不宰，因病得无生”，这里“不宰”可以理解为不贪恋权势，淡泊名利，暗示逝者生前虽位高权重，却心怀高洁，不为俗务所累。而“因病得无生”，则以一种超脱的视角看待生死，似乎在说，正因为疾病，逝者得以从尘世的束缚中解脱，达到了另一种形式的“无生”之境，这是对逝者超脱生死、归于宁静的一种美好祝愿。
“大梦依禅定，高坟共化城”，此联将佛教思想融入其中，“大梦”比喻人生如梦，而“禅定”则是佛教中修行的一种境界，意指通过冥想达到心灵的平静与超脱。逝者虽已长眠于“高坟”，但他的精神却仿佛与“化城”——佛教中象征着修行者心灵归宿的理想之地相融合，表达了诗人对逝者灵魂安息的超然想象。
尾联“自应怜寂灭，人世但伤情”，笔触转而细腻，诗人设想逝者或许已超然于“寂灭”（佛教用语，指彻底消除烦恼，达到涅槃的境界），而人世间的人们，依旧沉浸在失去这位贤者的悲痛之中。这里的对比，既展现了逝者精神境界的高远，也流露出诗人及世人对其深深的怀念与不舍。
整首诗通过对历史人物的类比、生死哲理的探讨、佛教思想的融入，以及对逝者精神世界的想象与人间情感的抒发，构建了一幅既庄重又深情的挽歌图景，不仅表达了对逝者的高度敬仰，也寄托了诗人对生命、死亡、超脱与怀念的深刻思考。