金刚经 · 第二十九品 · 威仪寂静分

释迦牟尼

“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

注释

来、去、坐、卧：这是所谓四威仪。

译文

须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧，平常就是如来，这样的人是不了解我所说的义趣。为什么呢？若来若去若坐若卧是虚幻相，如来实相如如不动，无所从来，也无所去，非平常非不平常，所以名叫做如来。

赏析

威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂静”，即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界，也就“威仪寂静”了，因为四威仪在心理上都不存在了。前人解释说：“行、住、坐、卧，谓之四威仪。见性能行持人，所谓行、住、坐、卧常若虚空。……如来者，如本性也，本无动静，所以无去无来，故假名（假是“借”的意思，假名即借名）如来。

赏析2

首先需要澄清的是，《金刚经》并非周代释迦牟尼所著，而是佛教经典之一，据传是由古印度的佛陀释迦牟尼（约公元前563-483年）讲述，并由其弟子记录下来的。《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教中极为重要的一部经典，主要讲述了空性智慧的重要性以及如何通过这种智慧达到解脱。

你提到的这段文字出自《金刚经·第二十九品·威仪寂静分》，它反映了佛教关于“如来”本质的理解。“如来”在这里指的是佛陀或者一切觉悟者。这段话的意思可以这样理解：

佛陀对须菩提说，如果有人认为“如来”像普通人一样有来有去、坐卧等行为的话，那么这个人并没有真正理解佛陀所说的道理。
接着解释了原因：“如来”的存在状态超越了我们日常经验中的物理概念，“如来”既不是从某个地方来，也不会到某个地方去。“如来”这个名字实际上是指向一种超越时空限制的存在方式或状态。

这段话强调了佛教对于真理和存在的深刻见解，即真正的自我（或者说觉悟的状态）不受限于物质世界的变化与流转之中。它鼓励人们超越表面现象，去探寻更深层次的生命意义和宇宙真理。同时，这也是对修行者的一种启示：在追求精神成长的过程中，应该放下对外界事物过于执着的态度，转而向内探索心灵的本质和平静。

总之，《金刚经》通过对“如来”形象的描述，传达了一个重要的信息——即真正的智慧在于认识到世间万物皆为空相，唯有内心清净无染才能达到最高境界。