顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和
师去东华却炼形，门人求我志金庭。
大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭。
琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
师父离开东华去了人间，门生却追求长生住在金庭。一棵大椿死后树桩上还有他的字迹，仙鹤亡后才有题写的铭文。要将事迹刻写在石碑上让其不朽，用纸墨记录下来使之有通灵感应。不要感叹你没有这样的天赋，你应当熟读注解神剑的经文。
《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》一诗，以其独特的韵味和深邃的意境，向我们展示了一幅道士仙逝、弟子追思并求铭的感人画面。全诗情感真挚，用词考究，既有对逝者的缅怀，也有对友人才华的赞许，读来令人回味无穷。
首联“师去东华却炼形，门人求我志金庭”，开门见山地交代了背景：顾道士在东华离去后转而修炼身形，追求长生之道，而他的弟子为了铭记师恩，特意前来请求作者撰写铭文。这里，“东华”一词，不仅指代道士修炼之地，也隐含着对道士超凡脱俗境界的赞美；“金庭”则象征着不朽与尊贵，弟子以此相求，足见其对师长的敬仰与怀念之情。
颔联“大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭”，运用了两个典故，大椿与仙鹤，都是长寿与仙家的象征。诗人以此比喻顾道士虽逝，但其精神与事迹却如同大椿虽枯而铭记永存，仙鹤虽亡而铭文长存。这两句不仅表达了对逝者的哀悼，也蕴含了对生命永恒价值的思考。
颈联“琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵”，进一步强调了铭文的珍贵与神圣。琼板，美玉制成的碑板，象征着高洁与永恒；冰纨，洁白如冰的细绢，用以书写铭文，仿佛带有某种神秘的力量。诗人担心，如此珍贵的材料上镌刻的文字，或许会通灵，触动天地，展现出对逝者深深的敬意与缅怀。
尾联“君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经”，则是诗人对友人的宽慰与鼓励。诗人告诉友人（日休），不要因为未能亲自为顾道士撰写铭文而叹息，因为你有更重要的使命——注解深奥的神玄之道、剑术经典。这里，诗人既是对友人才华的认可，也是对友人未来成就的期许，鼓励他专注于更高层次的学问与修行。
整首诗情感细腻，意境深远，既有对逝者的哀思，也有对生命的哲思，更有对友人的鼓励与期待。诗人以精炼的语言，巧妙地融合了道家思想、典故与真挚情感，使得这首诗成为一首充满智慧与情感的佳作。