寄郑高士
闭门凝坐学长生，七返还丹一息成。
野服春深裁白苎，山庖日午荐黄精。
烟中鹿引朝真驾，月下鸾随度曲笙。
却笑秦人太痴绝，楼船万里访蓬瀛。
这句诗的意思是：坐在家中静思冥想，学习长生之道，炼丹九转还丹可以瞬间完成。春天穿着粗布衣裳深入田野，中午在山中的厨房烹煮黄精等草药。烟雾缭绕中仿佛有鹿引导着朝拜真仙的仪仗，月光下鸾鸟随着乐曲翩翩起舞。可笑秦人痴心妄想，远渡万里寻找蓬莱仙境。这首诗可能包含道家思想或哲学观念，涉及到炼丹修行、追寻长生不老以及寻找神仙的境界等。在翻译时，我会尽量保留原诗的意境和韵味：
闭门不出静坐冥想，追求长生之术深又长。炼丹九转还丹成，瞬间可得长生力。 身着粗布春衣入田野，山中厨房日午煮黄精。烟雾中似见鹿引仙驾，月下鸾鸟随乐舞轻盈。 可笑秦始皇愚昧至极，远渡万里寻觅仙境地。
注：由于诗歌的抽象性和翻译的主观性，这个译文可能不能完全准确地传达原诗的所有细节和微妙之处。但我会尽力提供最接近原意的翻译。
《寄郑高士》一诗，以清新脱俗的笔触，勾勒出一幅远离尘嚣、追求仙道的高士生活图景，字里行间透露出作者对友人郑高士隐逸生活的向往与赞美。
首联“闭门凝坐学长生，七返还丹一息成”，直接点明了郑高士的修行状态。他闭门静坐，心无旁骛地研习长生之术，这里的“七返还丹”是古代道教炼丹术中的术语，象征着通过修炼达到返还本真、长生不老之境。而“一息成”则强调了修炼的高效与神奇，暗含了对高士道行高深的敬佩之情。
颔联“野服春深裁白苎，山庖日午荐黄精”，转而描绘高士的日常起居。春天里，他身着用白苎裁制的粗布衣裳，显得朴素而自然；午餐时分，山中的厨房为他准备了黄精这一道家认为有滋补功效的食物。这两句不仅展现了高士生活的简朴与贴近自然，也隐含了对道家养生之道的遵循。
颈联“烟中鹿引朝真驾，月下鸾随度曲笙”，进一步将高士的生活理想化、神话化。烟雾缭绕中，仿佛有鹿引领着朝圣的车驾，月光之下，又有鸾鸟伴随着悠扬的笙乐飞翔。这样的描述，不仅富有诗意地表现了高士与自然界的和谐共生，也寓含了他超凡脱俗、接近仙界的境界。
尾联“却笑秦人太痴绝，楼船万里访蓬瀛”，以对比的手法，表达了作者对世俗追求的嘲讽以及对高士生活态度的肯定。秦始皇派楼船万里远航，寻找传说中的仙山蓬瀛，以求长生不老，但在作者看来，这种行为显得过于痴迷而不切实际。相比之下，郑高士的修行方式更为直接而高效，无需远求，只需内心的修炼与自然的融合。
整首诗通过对郑高士隐逸生活的细腻描绘，展现了一种超脱世俗、追求精神自由与永恒的生活理想。诗人以清新淡雅的语言，将高士的形象刻画得栩栩如生，同时也寄托了自己对于超然物外、回归自然的美好愿景。